Михаил Роттер - Ци-Гун Кентавра, или Толкающие руки, обернутые в Восемь кусков парчи

При «натяжении лука» вначале плечи отводятся назад, за счет чего грудь максимально открывается (рис. БДЦ.2.7). Затем тело мгновенно расслабляется, плечи (без усилия, сами) подаются чуть вперед. За счет этого грудь «опустошается», принимая естественное (удобное, «не надутое») положение (рис. БДЦ.2.8).

В конечной фазе «натяжения лука» (в левой руке – сам лук, в правой – тетива) руки должны располагаться на одной горизонтальной линии, проходящей примерно на уровне плеч. Это весьма важное требование, так как если рука, «держащая лук», поднимается выше горизонтали, перекрывается меридиан легких, что ослабляет (или даже сводит на нет) оздоровительный эффект этого упражнения.

Отметим, что стараться принять такую низкую стойку, как на рис. БДЦ.2.7 и БДЦ.2.8, совершенно необязательно. Все, как всегда, делается в зависимости от возраста, состояния здоровья, привычки, уровня подготовки и даже настроения. Поэтому существует и более «демократический» (в более высокой стойке) вариант выполнения этой формы.

Рис. БДЦ.2.9

Мысленно нужно представлять (а лучше чувствовать) усилие в луке и тетиве. Эта сосредоточенность ума и является источником циркуляции энергии.

Вообще, образ лучника – это часто встречающаяся метафора незамутненного ума, пребывания в состоянии полного осознания. По этому поводу есть известная дзэнская притча о великом мастере Риндзае.

Риндзая не слишком беспокоило, попадал он в цель или нет. Он говорил об этом так:

– Мы уже никак не связаны со стрелой, достигающей (или не достигающей) цели, мы связаны со стрелой только в тот момент, когда отправляем ее в путь.

Однажды Риндзай увидел, как другой мастер демонстрирует свое искусство стрельбы из лука. Когда первая стрела поражала цель, вторая была в полете, а третья – уже наложена на тетиву. Сам лучник при этом стоял, как каменное изваяние, а из чашки с водой, стоящей на его локте, не пролилось ни капли.

Посмотрев на это, Риндзай сказал:

– Техника твоей стрельбы безупречна. Однако непоколебимым, как статуя, ты выглядишь только снаружи, дух же твой неспокоен. Посмотрим, как будешь ты стрелять, стоя на краю обрыва.

Когда они взобрались на высокую вершину и соперник Риндзая взглянул вниз, он побледнел и задрожал. Риндзай же встал так, что его пятки повисли над пропастью, и спокойно заговорил:

– Совершенный человек может странствовать во всех восьми пределах мира, поднимаясь выше голубого неба или ныряя в желтый источник. При этом в его душе не будет даже признаков изменений. Но твое тело поражено дрожью, твои глаза наполнены страхом. И в таком состоянии ума ты надеешься поразить Цель?

Так называемая посленебесная Ци добывается организмом человека из воздуха, воды и еды. Воздух, представляющий собой основной источник посленебесной Ци (по-китайски Ци означает не только энергию, но и воздух), поступает в организм через легкие. Так как в этом упражнении прорабатывается меридиан легких, то принято считать, что одновременно происходит и «тренировка» Ци, при недостатке которой ни о чем другом не может быть и речи.

Внешняя, «двигательная» суть этого куска состоит в одновременном подъеме одной ладони вверх и опускании второй вниз. В описанной ниже вариации этой формы движение происходит не прямо (как чаще всего делается это упражнение), а по дуге. Для нас такой способ выполнения более интересен, потому что он непосредственно связан с толкающими руками, где все движения имеют круговую траекторию.

Упражнение выполняется попеременно на правую и левую стороны. Ниже описано движение, при котором правая рука движется вверх, а левая – вниз.

С точки зрения того, кто выполняет упражнение (на рис. БДЦ.3.1 показан именно этот ракурс), каждая ладонь описывает дугу по часовой стрелке. Можно видеть, что (как всегда в Тай-Цзи-Цюань) траектория движения напоминает волнистую черту, разделяющую на две части символ Тай-Цзи.