Сергей Кравченко - Диалоги душ. Внутренняя речь ψ здоровья и развития

Метод внутренних душевных диалогов может применить к себе и читатель, что, несомненно, всегда будет ему во благо, так как именно такие упражнения отражают отношения живущих в нас субличностей, разрешают внутренние противоречия, конфликты, делая личность более цельной, развивают человека, проявляясь мгновенно во внешней его жизни, и творят многие отношения в мире людей.

В моей жизни был диалог с человеком, посвятившим свою жизнь разгадке тайны страждущей души и ее лечению, а также оказавшим на мое образование и становление как психотерапевта исключительно важное значение.

Таким человеком был Гагик Микаелович Назлоян – основатель метода маскотерапии. Первый диалог в этой книге происходит именно с ним.

На следующем рисунке я изобразил себя и Г. М. Назлояна.

С. А. Кравченко и Г. М. Назлоян

Пришел я в мастерскую Назлояна в полдень.

Он пригласил меня помочь ему в работе над портретом пациента.

При первых же словах стало понятно, что это был только повод, а основной причиной встречи послужило его желание обсудить со мной последнюю мою статью под названием «Архетип одиночества», которую он обнаружил и внимательно прочел на моем сайте.

Мы были знакомы уже около двадцати лет, с 1997 года, но сохранили отношения на вы и обращались друг к другу неизменно по имени и отчеству.

– Сергей Антонович, я хотел бы с вами обсудить вашу последнюю статью об архетипе одиночества, – сказал Назлоян сразу же, как только заварил ароматный зеленый чай.

– Да, я опубликовал ее пару месяцев назад, но не думал, что мне придется так быстро обсуждать ее с вами, – ответил я, принимая от Назлояна чашку с горячим чаем.

– Вы, на мой взгляд, излишне категоричны в своем тексте, как мне показалось, – начал он осторожно.

– Я думаю, что тон статьи продиктован временем, которое ушло на ее обдумывание. Я достаточно долго размышлял над темой одиночества.

– С этой темы началось наше сотрудничество 19 лет тому назад, – заметил Назлоян. – И в первой своей работе вы не смогли раскрыть ее полностью. У меня есть ваш текст. Я его недавно смотрел. Там нет и следа тех мыслей, что появились теперь.

– Да, у меня было время.

– Вы утверждаете, – продолжал Назлоян, – что одиночество является архетипом.

– Да. Одиночество – это архетип нового времени. Архетип, что возник в атеистическом мозгу. Для атеистов боги умерли, и вместо них атеисты ставят в центр мира своих кумиров культуры, науки или саму науку, работу, бизнес, деньги, удовольствие и комфорт, здоровье, любовь и сотрудничество или ненависть и месть.

– Как одиночество может являться архетипом, если архетип, в первую очередь, – это образ, в то время как одиночество – это своеобразие жизни? – достаточно твердо спросил Назлоян.

– Одиночество как образ жизни. Разве это не так? – вместо ответа спросил я.

– Так. Вместе с этим за понятием одиночества нет никакой определенной образности. Одиночество, аутизм – это вакуум смысла, отсутствие внутреннего диалога, пустота души. Если же за ним пустота, безобразность, то о каком архетипе может идти речь? – настаивал Назлоян.

– Образ жизни разве не может быть сутью архетипа? – вновь спросил я.

– Образ жизни – это процесс. В образе жизни одинокого человека никакой особой образности нет. Просто одиночество. Как внешнее, так и внутреннее.

– Вы имеете в виду патологическое одиночество? – спросил я.

– Да. Именно об этом изначально речь и идет. Патологическое одиночество, ведущее к душевному расстройству, – ответил Назлоян.

– А столь выразительное состояние как патологическое одиночество разве не может быть сутью архетипа? – вновь спросил я.

– Видите ли, речь идет не о состоянии. Правильнее будет говорить о свойстве личности. Состояния мимолетны, а свойство личности присуще самой природе души. Дерево, например, может находиться в различных состояниях весной, летом, осенью или зимой, но только его свойства придают ему его форму и рождают особые листья, цветы и плоды.

– Можно развить вашу метафору, – сказал я. – Дерево находится в различных состояниях зимой, весной, летом и осенью, но свойства свои оно может проявить только в благоприятных условиях, то есть в определенных состояниях. Зимой холодно и многие свойства замирают, так как состояния дерева не те.