Евгений Баранцевич - Славянская гимнастика. Свод Здравы Хорса

Как тут с ощущением какой-то утраты и оттенком легкой зависти не вспомнить первобытных людей, вся жизнь которых была растворена в природе. Нет, я не призываю завернуться в звериные шкуры и сесть к первобытному очагу. Жизнь древних людей ни в коей мере не может считаться идиллической: как мы сейчас всецело зависим от технократической цивилизации, так и они зависели от природных сил и были беззащитны перед природными стихиями.

Рассмотрим ситуацию с несколько другой стороны. Много тысяч лет развитие человека идет в направлении социализации и постоянного усложнения взаимоотношений. Сейчас мы как раз пожинаем плоды этого процесса (пресловутый, но железно работающий диалектический закон перехода количества в качество – в действии!). При этом анатомические особенности человека на протяжении десятков тысяч лет практически не менялись. Достаточно наивно думать, что возможности врачевания, различные психотехники, а также способы взаимодействия с природой у людей прошлого были такими уж примитивными.

Для подтверждения сказанного приведем хотя бы два факта. Вспомним о достаточно частых находках, когда археологи обнаруживали в очень древних захоронениях, относящихся к различным культурам, черепа людей с признаками прижизненной трепанации. А ведь такая процедура даже сейчас не относится к числу самых простых медицинских манипуляций.

Второй факт касается трактовки древней (так называемой наскальной) живописи. В последние годы у многих исследователей имеются серьезные сомнения, что эти рисунки носят всего лишь бытовой характер. Появились достаточно обоснованные теории, что наскальная живопись – это запечатлевание древними людьми ощущений, возникающих в измененном (трансовом) состоянии сознания. Фактически мы сталкиваемся с таким явлением, которое известно в наши дни как феномен шаманизма.

У большинства народов взаимодействие с природными силами постепенно складывалось в представления о первостихиях, первоэлементах, в понятия натурфилософии. Есть все основания считать, что эти представления носили не только мировоззренческий, но и прикладной, в том числе медицинский и оздоровительный характер. В славянской традиции сформировалось учение о четырех первоэлементах, которое мы подробно рассматриваем в наших книгах. Сюда относятся стихия Воды (Свод Хорса), стихия Земли (Свод Велеса), стихия Огня (Свод Перуна) и стихия Воздуха (Свод Стрибога).

В этой книге мы будем подробно разбирать Свод Хорса, рассматривать славянские техники работы со связками, сухожилиями, суставами (гимнастика «Жива»), а также мышцами и фасциями (гимнастика «Вейга»).

То, что сейчас известно под названием методов мануальной терапии: различные варианты воздействия на позвоночник, суставы и мышцы – несомненно, можно считать одними из самых древних методов медицинской деятельности. Классик современной российской мануальной медицины, один из моих учителей, казанский профессор Георгий Александрович Иваничев, начинает свой фундаментальный труд «Мануальная медицина» словами: «Имя первого специалиста по мануальной терапии неизвестно. Но вероятно, что он был охотником». С этими словами трудно спорить. Жизнь, полная опасностей, связанная с повышенным риском травматизма, естественно, должна была привести к формированию навыков оказания помощи путем различных ручных воздействий.

О древности мануальной медицины свидетельствуют таиландские скульптуры, индийские и арабские миниатюры, китайские трактаты, труды Гиппократа. Важность значения, которое у медиков прошлого уделялось различным элементам позвоночного столба, видна даже из названий. Так, в славянском слове «крестец» с первого взгляда видна близость с понятием священного символа креста (не случайно и по латыни эта кость называется «os sacrum», что в переводе означает «священная кость»).

На Руси в народной среде мануальные приемы бережно передавались из поколения в поколение, творчески перерабатывались. Этому способствовали повивальные бабки, то есть акушерки, которые должны были у младенцев «править пупок» и осуществлять многие другие воздействия. Но основную роль играли мастера «костоправного дела», которые при травмах и болезнях «правили суставы», «ладили мышцы», настраивая «струны жизни». Лучшие из них могли находить места в организме, где повреждающее воздействие нарушало нормальное течение жизненной энергии, образуя так называемые «западки». Западки возникали чаще в области межпозвонковых суставов, суставов конечностей, мышцах. В задачи костоправа входило не только обнаружить, но и, конечно, устранить их, «выкрутить» из тела, восстановить нормальный объем движений и естественное течение энергии.