В. Дернов-Пегарев - Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

7) «Увязывать низ с верхом». Это равнозначно следованию вышеописанному принципу, согласно которому «произрастая из подошв, энергия поднимается по ногам в поясницу и, будучи перераспределена ею, проявляется в руках и пальцах». При этом ступни, ноги и поясница должны действовать как одно единое целое. При этом любое движение рук проистекает из поясницы, будучи неотрывно контролируемо духовной мощью глаз (180). Это и есть «увязывание низа с верхом» (181). Еслиже какая-то из частей тела движется сама по себе, то возникает беспорядок всего тела в целом.

8) «Сочетай внешнее с внутренним». Поскольку тай-цзи-цюань есть прежде всего метод духовного развития личности, то «подлинный хозяин тела – дух, оно является его слугой». Научившись управлять своим духом, ты сделаешь все свои движения предельно проворными и легкими. Любое из них является сложным целым, содержащим элементы твердости и мягкости, расширения и сжатия. Причем под его расширением имеется в виду не столько выдвижение рук или ног, сколько соответствующее распространение сознания или воли. То же самое справедливо и для сжатия. Цельность действия обеспечивается слиянием внутреннего движения с внешним.

9) «Отсутствие разрывов между движениями». Считается, что в школах внешнего бокса используется грубая энергия (182), соответствующая «посленебесной последовательности триграмм» (183). Отсюда и такие специфические особенности ее проявления, как остановки, прерывания и связывание. Именно в этот момент, когда «старая энергия иссякла, а новая еще не родилась», боец внешнего бокса наиболее уязвим для противника. Что же касается бойца тайцзи-цюань, «использующего не мышечную силу, но мысль», то все его движения увязаны в единое целое, представляя, по сути, сплошное круговращение. Или как сказано в тексте: «Долгий бокс сходен с движением волн, что сменяют друг друга бесконечно и непрерывно» (184) или еще: «Энергия тянется шелковой нитью из кокона шелкопряда». По сути, оба сравнения указывают на связывание движений тайцзи единым дыханием.

10) «Искать покой в движении». Известно, что в школах внешнего бокса весьма ценится такое качество, как прыгучесть, в связи с чем ученики развивают его, что называется, «до потери дыхания». В тайцзи-цюань подобное просто невозможно, поскольку «движением управляет покой». Вот почему, в частности, движения «Одиночной последовательности» рекомендуется выполнять предельно медленно (при сохранении непрерывности). Благодаря этому дыхательный акт становится длительным и глубоким, а дыхание само собой погружается в «нижнее поле киновари». При этом биения пульса замедляются. Каждый адепт тайцзи-цюань должен следовать этому принципу.

1) Спокойствие духа. Поскольку беспокойный ум не способен к сосредоточению, выполнение любого перемещения (вперед, назад, влево или вправо) не может быть должным образом упорядочено. Вот почему спокойствие духа является в тайцзи-цюань базовым принципом. Но поскольку в начале практики этого искусства ученик еще не способен контролировать свои собственные перемещения, ему следует постараться ощущать движения противника, следуя за ними. Так, если противник «закрывается», то я «открываюсь», стараясь не оказывать на него давления, но и не теряя ни на минуту с ним контакта. Иными словами, боец не должен «открываться» или «закрываться» самопроизвольно, но лишь в ответ на действие противника. Если противник использует силу, то я следую за нею, всегда его опережая. Если же он не использует свою силу, то я следую за его умом, по-прежнему его опережая. Иными словами, мой ум должен постоянно пребывать в бодрственном состоянии, всегда находясь там, куда направляется атака противника. Постоянное следование принципу «не давить на противника, не теряя с ним контакта» представляет собой специфический способ получения о нем максимально полной информации. Через год-другой повседневной практики вы сможете получать подобную информацию о противнике любой частью своего тела. Сутью подобной практики является использование ума вместо силы (186). Так мало-помалу вы обретете способность «знать все о противнике», тогда как вы будете для него оставаться полной загадкой.

2) Живость (проворство). При ощущении тяжести в теле боец не имеет возможности ни быстро продвинуться, ни быстро отступить без малейшего усилия, т. е. используя свою мысль. Проворство или легкость движений имеет в тайцзи-цюань жизненно важное значение. Все ваши движения должны быть изящными и ловкими. Едва мышечная сила противника придет в соприкосновение с моей кожей, как моя мысль должна «пронзить его кости». Затем мои руки выполняют защитное действие за счет единого дыхания (187). При атаке левой стороны моего тела, я мигом опустошаю ее, уводя правую в сторону и наоборот. Дыхание подобно колесу. При этом тело должно составлять одно целое, поскольку нарушение телесной гармонии хотя бы в одном месте нарушает общий порядок, препятствуя проявлению силы. Причиной этого обычно является (неправильное) положение поясницы и ног. Главное – это (совершенный) контроль ума над телом и (постоянное) следование за противником, а не реализация собственных намерений. Желая взять инициативу в свои руки, не переставай следовать за противником. Следовать собственным намерениям – это все равно что ставить себе палки в колеса; напротив, следовать за намерением противника – это все равно что постоянно смазывать их, поскольку твое проворство от этого лишь возрастает. Умея следовать за противником, ты всегда сможешь оценить его намерения посредством своих рук (кистей). Они всегда правильно оценят интенсивность его энергии и определят радиус его атаки, что всегда позволит тебе отступить или продвинуться согласно обстоятельствам. Степень совершенства в этом искусстве прямо пропорциональна длительности упражнения.