Как может достичь превосходства или сверхъестественных способностей тот, кто не познал Сиддхасаны, Камаласаны, 6 чакр, 16 основ, 3 идеала, и 5 типов Акаши (пространства).
(Йога Кудамани-упанишад 1, 3-4)
Здесь для Падмасаны используется термин Камаласана. Точно так же в Йога Кундалини-упанишад Сиддхасана названа Ваджрасаной. В йогических текстах Сиддхасану часто называют Ваджрасаной, а Падмасану – Камаласаной. Учеников йоги не должна смущать терминология. Из этих двух асан одна ценится как наилучшая. Эта асана - действительно королевская среди 84 сотен тысяч асан. Её имя Сиддхасана. Хатха Йога Прадипика утверждает:
Нет лучше асаны, чем Сиддхасана, нет Кумбхаки (задержки дыхания), подобной Кевала Кумбхаке, нет Мудры (положение), подобной Кхечари Мудре и нет ничего, что бы впитывало нашу самость настолько полно, как Нада (звук).
(Хатха-йога Прадипика 1, 43)
Асанам уделяется большое внимание в йогических текстах только потому, что они помогают достичь предельно допустимого состояния в йогической самореализации, а также поддерживать тело здоровым и свободным от всяческих болезней. Согласно йогическим текстам, невозможно избавиться от болезней и улучшить здоровье без выполнения асан. Даже достижение Самадхи, вопрос наибольшей важности в йоге, невозможно без асан. Джабаладаршана-упанишад говорит:
Тот, кто достиг совершенства в асанах, фактически покорил все 3 мира и должен практиковать Пранаяму в соответствии с правилами и техниками.
(Джабаладаршана-упанишад 3, 13)
Как сказано, тот достиг превосходства в асанах, кто может находиться в ней 3 часа 48 минут в прямом положении. Как отмечено в Хатха-йога Прадипике:
Последователь йоги после достижения превосходства в асанах, питаясь умеренно здоровой и полезной пищей, может практиковать Пранаяму, как предписано Гуру.
(Хатха-йога Прадипика 2, 1)
Великий видящий Патанжали сказал:
Асана - это способ сидеть в уравновешенном и расслабленном состоянии.
(Йога Сутры Патанджали 46)
Это значит, что ученик должен приобрести такую абсолютную натренированность, которая позволила бы, делая асану, оставаться в неподвижном и расслабленном состоянии значительный период времени. Только так он может подготовить себя к обучению и практике йоги на продвинутом уровне.
В следующем афоризме Патанжали дальше развивает эту идею:
Совершенство достигается через отрицание всяких усилий и концентрацию на бесконечности.
(Йога-Сутры Патанджали 47)
Когда совершенство в асанах достигнуто, то все внешние движения йога затихают и сходят на нет, таким образом этот афоризм не только развивает идею, содержащуюся в предыдущем афоризме, но также показывает, что достижение совершенства в асанах ведет к достижению Самадхи. Эта идея развита в следующем афоризме:
При достижении совершенства в асанах ученик становится свободным от двойственности.
(Йога-сутры Патанджали 48)
При достижении совершенства в асанах тело йога становится устойчивым к жаре или холоду, а также другим видам двойственности. Таким образом тело приобретает достаточно силы и выносливости, чтобы противостоять стрессами переутомлению, которые беспокоят Ситту и, делая мысль неустойчивой, влияют на практику йоги. Взятые вместе, эти афоризмы ясно показывают, что йог может достичь Самадхи только через совершенство в асанах. Йога Карана Дасс сказал:
Тот, кто через асаны и экстаз в шести чакрах достиг контроля над путями Паваны, должен сконцентрировать свой ум на пустоте.
(Бхакти Сагара (Аштанга Йога) 89)
Термин "Павана" в этом контексте имеет двойное значение. Это различные Вайю в теле, т.е. Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна, и Прана Шакти. Этот дар Праны не может быть определен каким-либо одним термином. О н был создан, чтобы описать, как жизненную силу, так и космический запас энергии, в котором жизненность – это только одно из проявлений.
В Бхагавад Гите Кришна, инструктируя Арджуну в йоге, описал технику, которая ведет к контролю ума.
Йог должен постоянно концентрировать свой ум на Высшей Самости, оставаясь в уединении и одиночестве, с самообладанием, освобожденный от желаний и стремления к обладанию.
(Бхагавад Гита 6.10)
Дальше он говорит:
В чистом месте, которое не слишком высоко и не слишком низко, покрытом священной травой Куфа, оленьей шкурой и сукном, одно поверх другого, сидя в асане, йог должен сконцентрировать ум, управляя мыслями и чувствами, и практиковать йогу для самоочищения.
Читать дальше