Татьяна Литвинова - Лекарственные растения. Православный целебник

«Целебна трава, если собирать ее знаючи», – так говорят в народе.

Монахи, знавшие грамоту, сразу же после Крещения Руси занялись богоугодным трудом обобщения древнего опыта врачевания. Устные травники усердным служением «лечцов» – была такая должность при православных обителях – вскоре превратились в рукописные. Порядка трех сотен рукописей, посвященных монастырскому лечению травами, дошло до наших дней. Приоритеты в них отдаются уже русским растениям. Например, лечение хреном и луком, столь свойственное нашим предкам.

А при гнойно-воспалительных процессах монахи советовали применять так называемую «банную плесень», тем самым опередив Флеминга с его пенициллином на добрых семь веков!

Татаро-монгольское иго основательно заморозило развитие древнерусской светской медицины. Рукописи-лечебники, вопреки ставшему крылатым в ХХ веке утверждению «рукописи не горят», повсеместно сгорали в огне пожаров, уничтожались в беспрерывных войнах.

Но крепкие стены православных обителей были надежной защитой от врага для монастырских лечебниц. В XIV веке при лечебнице Кирилло-Белозерского монастыря, иноки которого бережно хранили опыт древнерусского и античного врачевания, был сделан перевод комментариев древнеримского целителя Галена к «Гиппократову сборнику». Древнеримская рукопись в древнерусском православном варианте носила название «Галиново на Иппократа».

Спустя два века открылась лечебница при Троице-Сергиевской лавре. Больничным корпусом расширился Новодевичий монастырь.

Желтушник рассеянный, горицвет весенний, бородач обыкновенный, пуховник, бирючина, кирказон, боярышник… Пожалуй, только боярышник подскажет современному читателю монастырского лечебника, что эти травы, собранные в одну главу, предназначены для лечения болезней сердца. А монахи лечили больных не только всем разнотравьем окрестных земель, но, расширяя знания, привозили травы из монастырей Афона. И приживляли их на русской почве!

Розмарин лесной, кошачий корень, крестовник обыкновенный, тутовик лекарственный, страстоцвет мясокрасный, марьин корень, чернобыльник, пустырник сердечный, рута пахучая, синюха лазурная, хмель – какое поэтичное по звучанию перечисление! А использовали эту поэзию для лечения нарушений сна, страхов и тревог.

А вот другая благозвучная строка – уже для улучшения умственной и физической работоспособности: аралия маньчжурская, дрок красильный, заманиха высокая, моралий корень, пихта, золотой корень, мышатник (пьян-трава), хвойник хвощовый. Чтобы снять боль, использовали ежовник безлистный, красавку (сонную одурь), бузину черную, веронику лекарственную (дубравку), ветреницу лютичную, горичник болотный, кровохлебку, холодную мяту, переступень белый, подорожник большой.

От судорог собирали белозор болотный, буквицу лекарственную, василистник малый, дягиль лекарственный, живокость высокую, лапчатку гусиную, латук дикий, марьянник дубравный, мелиссу лекарственную, очиток острый, паслен черный, сердечник луговой, синяк обыкновенный.

При острых заболеваниях желудка практиковались настои из таких трав: алтей лекарственный, аир, бессмертник песчаный, бузина, валериана, зверобой, тмин, тысячелистник, кипрей, пастушья сумка, конский щавель…

Для лечения язвы желудка применяли одуванчик, череду, чистотел, липовый цвет, мяту, кипрей, валериану.

От головных болей помогал астрагал шерстистоцветковый, барвинок, каменная трава, василистник, морковь, омела, осока, рябина, укроп, хохлатка.

Для ускорения ранозаживления и остановки кровотечений, для снятия воспалений и лечения кашля применялись десятки наименований трав, заботливо составлялись описания сотен испытанных травяных сборов.

В этой книге собраны древние составы травяных сборов, дошедшие до наших дней, и рецепты, используемые во многих православных обителях сегодня. Здесь вы найдете молитвы, с которыми обращаются к святым и преподобным православным целителям. Их имена, их подвижническое радение о жизни и здоровье верующих – часть нашего рассказа.

Страницы книги помогут вам обрести телесную бодрость и уврачевать душу христианской молитвой, без которой православный травник стал бы перечнем недостижимых возможностей, указателем бесцельных действий, гербарием, лишенным жизненной силы.