Долма Джангкху - Травы для йоги. Опыт адаптации к умеренной зоне

Мускатный орех и мускатный цвет – два вида классической пряности, получаемые от одного дерева, мускатника душистого. Родина мускатника – Молуккские острова, однако он встречается во всех тропических областях как в дикорастущем состоянии, так и в культуре, поскольку другие страны стремились выращивать у себя это ценное дерево. В настоящее время главными поставщиками пряности являются Индонезия, Шри-Ланка и Индия. Мускатный орех известен нам в виде готовой приправы. Но мы расскажем про его «источник», учитывая тот факт, что многие пряности (ваниль, гвоздичное дерево, черный перец и другие) начали свое победное шествие по тропическим странам через европейские оранжереи, т. е. успели побывать «комнатными растениями». И, возможно, этот статус к ним еще вернется.

Мускатник душистый – вечнозеленое тропическое дерево (10–20 м) пирамидальной формы с густой кроной и с кожистыми продолговато-эллиптическими очередными листьями. Дерево начинает плодоносить на шестом-восьмом году жизни. Цветет круглый год, три раза в год собирают урожай плодов. Цветки, напоминающие цветки ландыша, до 6 см в длину, собраны в небольшие пазуш ные соцветия, бледно-желтые, с приятным запахом. Плод мясистый, оранжево-желтый, напоминает абрикос, созревая, он раскрывается. Семя (мускатный орех) находится в оболочке, или присеменнике (мускатный цвет). Мускатный цвет и мускатный орех, пройдя непростую обработку, становятся пряностью. Весь процесс производства пряности длится до четырех месяцев.

Согласно аюрведе, мускатный орех ( джатипхала ) хорошо согревает тело, увеличивает питту . Эта пряность укрепляет нервную систему, улучшает мозговое кровоснабжение, хорошо влияет на память. Также мускат благотворно действует на сердечно-сосудистую систему, входит в состав иммуноукрепляющих сборов. В малых дозах он является хорошим успокоительным, расслабляя и вызывая сон. В бόльших дозах мускат обладает стимулирующим и тонизирующим действием. Но для любых целей его употребляют в небольших количествах, передозировка опасна даже в виде приправы.

Рассматривая чакры , мы обращали внимание на объекты сосредоточения, а теперь следует разобраться с самим процессом. С древности в йоге выделяется восемь степеней сосредоточения, или самадхи , начиная с сосредоточения на каком-то объекте (вроде чакры) и кончая «безобъектным» сосредоточением. Если ваш уровень в медитации достаточно высок, едва ли вас заинтересует применение на этом этапе такого «объекта», как травы. Если же вы делаете первые попытки, то, разумеется, растения окажут вам «объективную» помощь. Кроме того, способность к длительному сосредоточению нужна в большинстве дел мирских, поэтому она вам не помешает и без йоги. В качестве начального упражнения обычно рекомендуют тратаку – сосредоточение взгляда и сознания на пламени свечи, поставленной на уровне глаз на расстоянии полуметра. Мы уже упоминали это упражнение, ибо оно относится также к простейшим крийям – очистительным процедурам, и служит для очищения глаз.

Вы неизбежно столкнетесь с необходимостью разобраться в восьми ступенях самадхи, если вы пожелаете развивать способность к сосредоточению и далее. Однако имеет смысл прислушаться к мнению такого современного авторитета в йоге, как прославленный Кришнамачарья, учитель Айенгара и Паттабхи Джойса. Понимая хатха-йогу как духовную практику, Кришнамачарья все же считал, что медитация представляет собой характерное состояние разума, который имеет ограниченную природу. Разум в принципе не способен схватывать сущее за пределами формы, поэтому объект сосредоточения непременно должен иметь определенные качества. Обычное человеческое существо нуждается для концентрации разума в определенных формах и визуализациях, а любая так называемая «безобъектная» медитация есть не более чем продукт воображения.

Прекрасное символическое сравнение йоги с ростом «дерева» приводит Айенгар, где самадхи (сосредоточение) естественным образом «созревает», если вы следуете этому пути. Корнем дерева является яма , которая заключается в принципах ненасилия, правдивости, не присвоения чужого, целомудрия и нестяжательства. Затем идет ствол ниямы : чистота, удовлетворенность, устремленность, изучение текстов и преданность Господу. От ствола дерева отходят ветви – асаны , приводящие функции тела в гармонию. Листья соответствуют пранаяме , которая связывает макрокосм с микрокосмом. Кора – это пратьяхара , или движение чувств внутрь, от поверхности кожи к внутренней сути. Сок дерева, который переносит энергию во внутреннем путешествии, есть дхарана – концентрация. Дхьяна , медитация – это цветок дерева йоги. Наконец, когда цветок превращается в плод, наступает самадхи .