А Сидерский - Йога Восьми Кругов (Книга 2, Омнио-тренинг технология - последовательности нулевого цикла)

Кроме того, не следует практиковать осознанно контролируемое дыхание в течение более чем получаса подряд и чаще четырех раз в сутки. Чрезмерное усердие в практике контролируемого дыхания может привести к нарушению автоматической функции рефлекторного контроля дыхания и передаче ее "логической" части сознания, что смертельно опасно. Для выработки устойчивых специальных ритмов дыхания (в частности, так называемого базового мастер-ритма) йогины используют простую хитрость: они регулируют время вдоха, задержки и выдоха, погружаясь в воду и высовывая голову из воды. Управление дыханием при этом остается автоматическим и соответствующий ритм вырабатывается на уровне рефлекса.

После того как цикл дыхания растянется до предела, мы через некоторое время обнаружим, что дыхание перестало быть "вещью в себе" и сделалось "посредником" между восприятием и процессами, происходящими в "тонких" слоях энергетической структуры. Необходимость в осознанном управлении дыханием при этом отпадает сама собой. "Отпускаем" дыхание, позволив ему течь так, как оно "само того пожелает". Через некоторое время дыхание, оставаясь таким же медленным и плавным, вновь станет "нижним", затем начнет делаться все более и более поверхностным и в конце концов растворится, почти совсем исчезнув из сферы нашего восприятия.

Это - тот момент, когда мы переходим к практике неподвижного Созерцания Силы. Вернее, Созерцание Силы само собой возникает из растворившегося Дыхания Силы. Нам достаточно просто молча "бросить" в сознание мантру ОМ-ШРИМ-КРИМ-ХРИМ-ПХАТ-СВАА-ХАА и позволить ей безмолвно существовать там, многократно повторяясь, разрушая "стрессовые блоки" и отражаясь от своих собственных отражений.

Значение составляющих этой мантры и техника работы с ней также подробно описаны в "Третьем открытии Силы", поэтому здесь я раскрою только один нюанс, о котором там по определенным причинам счел необходимым умолчать.

Дело в том, что каждая мантра, независимо от того, какому из потоков Силы она соответствует, может использоваться в двух вариантах - "мужском", или ХА, и "женском", или ТХА. Это относится не к тому, какой поток представляет мантра, а только лишь к "техническим характеристикам" того, как она "работает". ХА-вариант любой мантры характеризуется высокой степенью концентрации энергии, глубиной и направленностью проникновения в структуры энергетического тела, соответствующие пространству сознания. Однако ширина зоны, которую "прорабатывает" ХА-вариант мантры, относительно невелика. Поэтому ХА-варианты мантр обычно используются для проникновения в глубинные слои сознания. ТХА-вариант мягче и захватывает широкую зону. Его используют для проработки "объемов" "энергетических представительств" пространства сознания.

ХА-вариант отличается от ТХА-варианта окончанием. ТХА-мантра заканчивается глубоким носовым МММ..., исчезающим где-то в глубине черепа, ХА-мантра - таким же глубоким носовым НННГГГ..., сквозь центр черепа "вбуравливающимся" в бесконечность.

"Служебная" часть мантры, или так называемые "слоги-носители" при переходе от ХА-варианта к ТХА-варианту и наоборот не изменяется.

Мантра ОМ используется только в ТХА-варианте, поскольку ее единственное свойство - всеобъемлемость.

Начиная практику очищения сознания, мы сначала "бросаем" в сознание ТХА-вариант мантры: ОМ-ШРИМ-КРИМ-ХРИМ-ПХАТ-СВАА-ХАА, чтобы "проработать" поверхность, сквозь которую можно получить доступ к более глубоким слоя сознания.

Ощутив, что мантра "уперлась в нижележащий слой", мы изменяем ТХА-вариант на ХА-вариант: ОМ-ШРИНГ-КРИНГ-ХРИНГ-ПХАТ-СВАА-ХАА.

Проникнув в слой, мы "разворачиваем пространство", возвратившись к ТХА-варианту мантры и повторяя его до тех пор, пока не "упремся" в следующий слой.

Такая практика позволяет существенно сократить время "входа" в созерцание и увеличить "глубину проработки" сознания, которая достигается за одну тренировку. Желательно, чтобы практика работы с мантрой занимала не менее пятнадцати минут. А если у нас есть полчаса, да еще и два-три раза в день...

В конце концов наступает момент, когда мантра исчезает.

Обнаружив, что мантра исчезла в потоке неуправляемых мыслей, чувств и эмоциональных состояний, мы просто ненавязчиво возвращаемся к ее повторению.

Обнаружив, что мантра исчезла в безмолвии, мы ждем.

Через некоторое время появится характерное ощущение выхода из созерцания "с другой стороны". Оно представляет собой некий странный сплав абсолютного спокойствия, огромной силы, свободы, легкости и готовности к действию.