Александр Белов - Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В. В. Караваева

К этому можно присовокупить следующее: Караваев, помимо увлечения Востоком, был глубоко религиозным человеком в традиционном понимании этого слова. Еще в Риге он вступил в религиозное общество молодых христиан, там же в Риге пел в православном храме и являлся членом христианской общины. Об этой стороне своей личности Караваев практически никому ничего не рассказывал.

Ученики воспринимали Караваева в трех ипостасях, если так можно выразиться. Одни приходили к нему за здоровьем. Наверняка многие из них и не пришли бы, не случись в их жизни такая неприятность, что они (или их родственники) заболели. Если официальная медицина не могла им помочь, то у Караваева они искали действенное и волшебное средство, способное избавить от недуга.

Другие пытались видеть в Караваеве выдающегося йога, который мог свободно выполнять фигуры «высшего пилотажа» хатха-йоги. Тогда, в советское время, это было редкостью и ценилось несоизмеримо высоко. Так, был случай в конце 60-х, когда в Москве был сильный мороз — до 30 градусов доходило. Караваев, по своему обыкновению в пиджаке и без шапки, ждал автобус на остановке. При этом его нисколько не смущали ни мороз, ни удивленные взоры граждан, ждущих вместе с ним автобус. Один из них подошел к Караваеву и спросил, как ему удается в такой мороз не мерзнуть в таком облачении. Караваев стал увлечено рассказывать о йоге, о поистине безграничных возможностях организма. Вслед за любопытствующим гражданином подошли остальные. Караваев говорил убежденно, ярко. Граждане — человек пять, пропустили свой автобус и продолжали слушать. Получилась лекция на свежем воздухе длительностью два часа. Эти пять человек стали одними из первых учеников Караваева. Один из них с удивлением отметил, что, когда Караваев жал им руки на прощание, то рука Караваева была горячая…

Третьи видели в Караваеве мудреца, прирожденного и самобытного философа, поражавшего присутствующих глубиной своих суждений. Многих привлекала эта сторона личности учителя.

В советской действительности не очень-то разгуляешься — пойди поищи йога, учителя и целителя — знатока народных секретов оздоровления. А тут такой подарок судьбы. Как мне рассказывал художник Петров-старший, в его малогабаритную квартиру на лекцию Караваева в начале 70-х набивалось человек пятьдесят. Они сидели в большой комнате, тесно прижавшись друг к другу на импровизированных скамьях — досках положенных между стульями. Лекции проходили поздним вечером, и присутствующие буквально не дышали, боялись упустить хоть слово. Было душно, и окна были открыты настежь. У самого окна спиной к нему, не боясь простудиться, сидел Караваев. Его мощный, уверенный голос далеко разносился по ночной зимней улице, освещенной тусклыми фонарями. Караваев был очень высокого роста, и его фигура, даже когда он сидел, возвышалась надо всеми. Глаза его горели, и было в них нечто такое, что заставляло людей приходить снова и снова и… с упоением слушать. Не все понимали медицинские и научные термины, так как у всех были разные интересы: кто пришел за здоровьем, кто впервые увидел гуру, а кому во чтобы то ни стало требовалось узнать о смысле жизни. Тем не менее люди шли потоком, и этот поток невозможно было остановить…

После лекции были вопросы и ответы на них. Расходились уже за полночь, и то из-за боязни, что метро прекращает работу.

Иногда ученики Караваева устраивали коллективную дегустацию блюд караваевской кухни. Тогда вся квартира Петрова-старшего наполнялась запахом натертой редьки и иных корнеплодов… и этот запах здоровья нельзя было ни с чем перепутать.

Огромное значение учитель придавал правильному дыханию. Он говорил: «Мы едим, как слоны, а дышим, как мухи». Другая фраза, которую от него можно было слышать, звучала так: «Едим, как слоны, а дышим, как воробьи». И в самом деле, съесть то, что нам дают дома (на кухне) и на работе (в столовой), мы съедаем, а вот окислить это огромное количество поглощенных калорий забываем. Съеденная пища лежит мертвым грузом в желудке, из-за недостатка пищеварительных соков плохо переваривается, затем медленно-медленно передвигается по направлению к кишечнику. По дороге она разлагается, бродит, гниет в теплом и влажном пищеварительном тракте. В конце концов все это идет в отвал. Как верно заметил один врач, «мы кормим унитазы».