Аня Янг - Энергетическая программа «Пять Тибетцев». Упражнения для тела, духа и души

Просто замените довольно приевшееся слово «упражнения» на ни к чему не обязывающие «опыт», «исследование», «ощущение радости», «становление истины» – и ваши занятия предстанут перед вами в совершенно ином свете!

Так, например, вы готовите пищу и воображаете, как энергия перетекает из левой руки в правую руку или из левой ладони в правую ступню. Едете на лифте на работу – вообразите, как энергия из ног перетекает в голову, а потом устремляется обратно в ноги. Вы можете послать другому человеку сгусток энергии, и он отложит в сторону недочитанную газету и посмотрит в вашем направлении. А вы просто улыбнитесь в ответ!

Обходитесь с вашим временем чуть более творчески. Оно – самое дорогое, что даровал нам Создатель. Чтобы стать «маэстро Энергии», вовсе ни к чему ходить на долгосрочные курсы «продвинутых гуру» или бросаться в другую крайность – придумывать себе отшельничество. Вы в любой момент можете поэкспериментировать с энергией, даже в толчее мегаполиса. Конечно, я тоже предпочитаю для подобных упражнений местечко где-нибудь на природе, но именно в большом городе, в почти непроницаемом смоге, нужно рисковать и отваживаться на занятия с энергией. Ведь мы способны бросать вызов обстоятельствам!

Когда мы научимся управлять энергией, то сможем находить контакт с различными энергетическими царствами. На физической плоскости это царство минералов, царство растений, царство животных; а на духовной плоскости – небесные созвездия, царство ангелов, духовных вождей (такие, как Белое Братство).

Так появились далай-ламы

Помните легендарного Цзонкхапу? Один из его известных учеников – Гэндун-дуб – был посмертно провозглашен Далай-ламой I. Именно благодаря ему школа Цзонкхапы превратилась в силу, доминировавшую как в духовной, так и в политической жизни Тибета. А потом во второй половине XVI века на арене Тибета появляется внук монгольского Алтан-хана. Он станет Далай-ламой IV и вполне реальной политической силой.

Этот далай-лама был, несомненно, выдающейся личностью: в нем сочетались таланты религиозного деятеля, опытного политика, тонкого дипломата, удачливого полководца, ученого-историка и тантрического йогина, практикующего таинственные ритуалы.

Именно он сумел сохранить свою страну фактически независимой: хотя императоры Китая и считали Тибет своей территорией, тем не менее далай-лама оставался вполне самостоятельным государем.

Именно при нем в Лхасе, столице Тибета, возводится поражавший воображение современников грандиозный дворец-монастырь далай-лам – Потала (по названию «Чистой Земли» бодхисатвы Авалокитешвары, «воплощением» или, точнее, проявлением которого считаются далай-ламы). Престиж внука Алтан-хана был настолько велик, что после его смерти премьер-министр (калонг) тибетского правительства даже скрывал от всех факт его смерти, что позднее привело к серьезным проблемам.

Далай-ламы считались воплощением бодхисатвы Авалокитешвары. Что это значит? Дело в том, что, согласно учению, будды и высшие бодхисатвы обладают способностью магически порождать так назы-ваемые «превращенные» тела (тулку), в которых – могут одновременно являть себя в мириадах и мириадах тысячемирий. Одним из таких «превращенных тел» Авалокитешвары и считался правящий далай-лама.

Вслед за далай-ламами «тулку», «воплощенцами», стали называть себя и все остальные иерархи Тибета – настоятели крупных монастырей, ставшие «магически созданными телами» различных индийских и тибетских мудрецов и святых. Утверждалось даже, что, выполняя обеты бодхисатвы, они продолжают пребывать в сансаре, чтобы руководить монахами и направлять к достижению состояний Будды все новых и новых живых существ.

Как же именно происходили поиски нового «перерожденца» – настоятеля монастыря или далай-ламы?

Как правило, иерарх перед смертью сам указывал возможное место своего будущего рождения. Иногда прорицал государственный оракул Тибета, обладавший шаманскими функциями и шаманского происхождения: входя в транс, он вещал от имени вошедшего в него божества. Затем (обычно через два-три года после смерти иерарха) специальная комиссия лам отправлялась в предполагаемое место и по особым приметам отбирала кандидатов из числа мальчиков соответствующего возраста. В случае с поисками далай-ламы кандидатов везли в Лхасу, где они проходили дополнительные испытания. Например, перед детьми клали разные красивые и блестящие вещи, а среди них одну невзрачную вещь покойного далай-ламы. Если кто-то из мальчиков тянулся к этой вещи, это было важным аргументом в его пользу. Окончательный отбор происходил, как правило, при помощи жребия, что сопровождалось определенным ритуалом; в XVIII веке китайский император Цяньлун подарил тибетскому правительству особую чашу для такой жеребьевки.