Анатолий Тарас: Вьетводао-Вовинам. От начинающего к черному поясу

Колыбелью истинно вьетнамского стиля кулачного боя стала в X–XIII веках центральная провинция Бинь Динь (ныне провинция Нгиа-бинь).

Такое же название получил и этот стиль «вр-туат» (Во-Бинь-Динь).

Его техника и тактика сформировались с учетом психологических и физических особенностей вьетнамцев (храбрость, стойкость, неукротимость, упрямство, ловкость, подвижность при небольшом росте и весе), вынужденных противостоять более рослым и сильным китайцам.

Отсюда проистекает широкое употребление в качестве оружия предметов труда и быта: длинного шеста (бат), короткого цепа для молотьбы риса (лонг зян), дубинки (бонг), рукоятки от жернова (мок кань), двух широких коротких ножей для разделки туш животных (сонг дао), а также двух коротких палочек (тюй), заменяющих кастеты европейцев, вил (нья), топора (риу), лопаты (бут чи), грабель (буа као), металлической цепи, серпа…

В стиле Во-Бинь-Динь всего три основные стойки. Считается, что хороший боец должен быстро менять свои позиции, уклоняться, маневрировать. Тогда более массивный противник не сможет в него попасть и будет допускать промах за промахом. Соответственно, его самого легче всего поразить тогда, когда он промахнулся, то есть тактика «во-бинь-динь» зиждется на контратаках. Движения, в основном, прямолинейные, финты не используются, удары ногами выше пояса и прыжки отсутствуют. Главное оружие тела — кулаки, локти, колени, стопы, голова. Удары мощные. Уходя или уклоняясь, стремятся бить по суставам рук и ног противника, в атаках и контратаках целят ему в пах, солнечное сплетение, ребра и голову.

Освоение стиля «во-бинь-динь» традиционно осуществляется в четыре этапа. На первом из них изучают базовую технику. На втором — комплексы формальных упражнений (кюйены). Содержание третьего этапа составляет работа на тренажерах и манекенах (подвесные мешки с песком или рисом, вкопанные в землю столбы и деревянные фигуры, расположенные треугольником). Четвертый этап — это тренировочные поединки с одним и несколькими партнерами, в том числе и с вооруженными. Полный курс обучения при ежедневных занятиях требует восьми лет (по 2 года на каждый этап), а сокращенный — четырех (один год — один этап). Впрочем, бывало и так в старину, что в условиях военного времени этот курс сокращали до четырех месяцев и даже до четырех недель! О качестве обучения при этом говорить уже не приходилось.

Большое внимание на всех этапах уделяется общефизической подготовке, особенно развитию силы и закалке тела. Тело надо закалить настолько, чтобы боец мог ударом кулака разбить булыжник, ударом босой ступни сломать дерево, выдержать, не моргнув глазом, сильный удар палкой по обнаженному телу. А силы должно хватать на то, чтобы легко выполнять формальные упражнения с алебардой весом в 30 цзиней (китайских фунтов), то есть 18 килограммов! У настоящего мастера она летает в руках, словно перышко, ибо «в бою сила — это половина победы», как гласит вьетнамская поговорка. Одним словом, «во-бинь-динь» технически относительно несложный, зато очень мощный стиль, предназначенный для жестокого боя насмерть.

Другой оригинальный вьетнамский стиль «Ким-Ке» (Золотой петух) создал в конце XVIII века один из предводителей грандиозного восстания тэйшонов (1773–1802 гг.), мастер Нгуэн Лы. Этот стиль родился в результате наблюдений за петушиными боями, чрезвычайно популярными среди вьетнамцев. Нет такой деревни в стране, где не разводили бы бойцовых петухов и не устраивали каждую неделю состязания между ними. Поэтому никому из повстанцев не требовалось долго объяснять технику и тактику данного стиля. Достаточно было ссылок на то, как дерутся петухи. Обычно тот петух, что поменьше или слабее, старается уворачиваться от атак и пытается зайти сбоку к своему противнику. В качестве оружия петухи используют клюв и крылья, но главное — ноги. Они часто подскакивают вверх, чтобы ударить всей массой тела, делают много финтов (ложных выпадов), стремятся выклевать глаза…