Масутацу Ояма - Философия каратэ

Боевое искусство создано для победы, следовательно, ему необходимо соперничество.

Но, независимо от силы соперника, всегда победит справедливость. В этом я убежден. Следовательно, каратэ должно быть справедливым видом борьбы. Люди, достойные стать знаменитыми, должны бороться со злом даже до смерти, если это необходимо. Что значит жизнь без желания встать за справедливость? Личность с таким сильным чувством справедливости рано или поздно услышат другие, такого же калибра. Личность, верящая в справедливость, имеет смелость для борьбы, которая пересекает жизнь и смерть. Вот почему я утверждаю, что справедливость всегда победит.

Но путь, выбранный для борьбы, должен лежать в пределах человеческих возможностей. Все рождаются с инстинктивными желаниями и потребностями: пищи, одежды, крова и любви. Истинно смелый человек должен посвятить себя благополучию других и пожертвовать жизнью ради борьбы. Необходим самоконтроль этих желаний, а не полное отвержение естественных инстинктов, иначе это приведет только к извращению.

Для человека невозможно быть абсолютно чистым. Не важно, насколько суров аскетический путь или как ограничена диета, — некоторое количество пищи необходимо принимать для поддержания жизни. Смерть ведет к своего рода чистоте, но косвенная смерть едва ли может считаться поучительной. В связи с этим мы имеем право позволить себе необходимые вещи в пределах обычных законов высоконравственного поведения: пищу, кров, одежду, супругу. Отсутствие этого означает, что человек ненормален или желает стать обожествленным. Люди должны чтить богов, но мы не можем стать богами. Конфуций учил, что человек с достаточным количеством пищи и одежды понимает правила вежливости.

Под этим он не подразумевал, что человеку следует добывать пищу и одежду только для себя. Личность, идущая по определенному пути, может знать значение правил вежливости даже обходясь минимумом жизненных благ.

Но при обычных обстоятельствах важно делиться всем, что необходимо для нормальной жизни, если ты посвятил себя благополучию других и общества в целом. В этом мудрость конфуцианства видеть реальности человеческой жизни, отстаивая в то же время возвышенный и полный идеализм, который делает его, по моему мнению, наиболее выдающейся философией, известной человеку.

Истинный путь — справедливый путь, справедливый путь — это применение своей силы и мастерства не для себя, а ради общества, которому ты принадлежишь.

Настоящая смелость рождается лишь только тогда, когда она созвучна справедливости. Мао-Цзедун понял это и постоянно насаждал строжайшие моральные предписания в своей коммунистической партии и армии. Китайский народ отвечал ему доверием и поддержкой. На основании справедливости, которую Мао требовал и с которой он относился к другим, он смог привлечь на свою сторону большое число солдат китайских националистов.

Приобретение опыта является другим основанием для поединков и боев. В молодости, в США и других странах я участвовал во многих показательных выступлениях, которые, если и отличались от борьбы за жизнь, то были весьма опасными. Моей целью была демонстрация Восточного искусства боя перед возможно большим количеством зрителей. Я был полностью серьезен, но эти встречи не были вызваны потребностью справедливости, как если бы я сражался со злыми людьми За свою жизнь. Но, с другой стороны, хотя эти матчи были испытанием сноровки и силы, они могли принести мне сильные телесные повреждения или даже смерть.

Возможно, мне не следовало бы рисковать жизнью и прилагать чрезмерные усилия, но тогда, страстно желая прославить каратэ и отстоять честь нации, у меня не было иного выхода, кроме боя, и я полагаю, что любой человек, избравший путь боевого искусства, должен пройти через такого рода испытание. Хотя закон запрещает опасные поединки, человек не может узнать истинную глубину каратэ, пока не пройдет через них. Это не относится к обычным любителям. Но о тех, кто посвятил себя боевому искусству и не участвовал в подобных поединках, нельзя сказать, что они применили свое искусство так, как намеревались, и достигли целей, к которым стремились.

Я отдаю себе отчет в том, что то, о чем я говорю, идет вразрез с представлениями простых людей, ведущих мирный образ жизни, но боевое искусство является полностью боевым. Военные стоят на страже мира, но осуществляют эго посредством военной мощи. По этой причине они, естественно, имитируют сражение.