Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Глава 2. Ци

Между Небом и Землей нет уходящего, но не возвращающегося, и нет постоянно прямого, но не изгибающегося. Ведь предметы обладают противоположностями, позиции обладают вращениями-возвращениями, в древности и ныне не легко разобраться. Обычно бывают обсуждения традиционных кулачных ударов и параллельно обсуждение ци. Тут главное -единое. Как его разделить на два? Так называемые "два", это выдохи и вдохи, представляют они собой ян и инь. Кулачные удары невозможны без движения в покое, ци невозможна без дыхания. Выдох – это ян, вдох – инь. Подъем – ян, опускание – инь. Янская ци (янци) поднимается и становится ян, янская ци идет вниз и становится инь; иньская ци поднимается и становится ян, иньская ци идет вниз и становится инь; так разделяются инь и ян.

Что называют чистым и грязным? Поднимающееся называют чистым, опускающееся – грязным. Чистое

– ян, грязное – инь. Говоря о разделенном – это инь-ян, говоря об общем – соединенное, есть ци. Ци невозможна без движения и покоя. Нос не может без выдохов и вдохов, рот не может без вывода и ввода. В этом принцип противоположных вращений-возвращений. Хотя ци разделяется на две, однако фактически находится в единстве. Имеющему волю, таким образом, -путь, а без этого – скованность.

Глава 3. Три звена

Вот основа ци – тело, но в теле разных звеньев великое множество. Если говорить о последовательности звеньев, то есть основная идея, далекая от кулачной техники. Лишь рассуждая, исходя из деления на три звена, можно получить метод, чтобы разобраться: три звена – это верх, середина и низ или корень, середина и верхушка. Говоря о теле, голова – верхнее звено, грудь

– среднее, ноги – нижнее. Говоря о лице, лоб – верхнее звено, нос – среднее, рот – нижнее. Говоря о корпусе, грудь – верхнее звено, живот – среднее, поле пилюли (даньтянь) – нижнее. Говоря о ногах, ягодицы – корневое звено, колени – среднее, стопы – верхушечное звено. Говоря о руках – плечо (часть руки) – корневое звено, локти – среднее звено, кисти – верхушечное звено. Говоря о кисти, запястье – корневое звено, ладонь – среднее, пальцы – верхушечное. Глядя на это, стопу обсуждать нет необходимости. Так что от головы до стоп нет ничего, что не имело бы три звена. Важно, что как нет участка без трех звеньев, так нет и места, куда не обращалось бы внимание. Ведь не уяснишь верхнее звено – не будет опоры и основы, не уяснишь среднее звено – вся туша будет пуста, не уяснишь нижнее звено – опрокинешься, конечно. Видя это (три звена – части тела), как можно принебречь? Что касается приведения в движение ци, начинать следует с верхушечного звена, проходить среднее, а нижнее звено побуждает ее – и все.

Так при жестком делении. Объединив сверху от макушки, снизу до подошвы, включая четыре конечности и сто костей, в общее одно звено, как говорить о наличии трех звеньев? И как говорить, что каждое звено имеет три звена?

Глава 4. Четыре верхушки

Попробуем обсудить то, что вне корпуса – войдем в четыре верхушки. Эти четыре верхушки – продолжение корпуса. Говоря о теле 1, мы не сначала затрагиваем их, говоря о ци – тоже редко услышишь. Однако в кулачных ударах ци изнутри выпускают наружу, основы ци в корпусе, но выпускается в верхушки, где используется по назначению. Нет основ в корпусе – тогда пустота и нет полноты; не идет в верхушки – тогда полнота и по-прежнему пустота. О верхушках тоже можно не говорить! Как если бы о достаточности пальцев рук специально судить по верхушкам тела, но не достигать верхушек верхушек.

Четыре верхушки – это что? Волосы – одна из них. Вот с чем связаны. Не стоят в ряду пяти стихий, не относятся к четырем телам 2, их не обсуждают достаточно. Однако волосы – оконечность крови, а кровь – это море ци, освобождаясь от не относящихся к основам волос при обсуждении ци, нужно не оторваться от крови, где рождается ци. Не отрываясь от крови,

1. Здесь непереводимый на русский язык смысл. Дело в том, что

"шэнь" по-китайски и тело, и корпус. Выше автор, говоря "шэнь", имел в виду тело, а здесь – только туловище..

2. Конечностям.

неизбежно соединишься с волосами. Волосам желательно столкновение с шапкой, тогда верхушка крови в достаточности.

Язык – верхушка плоти, а плоть – мешок для ци. Если ци не может идти в разную плоть, то не пополняет ее количественно (энергией) ци. Поэтому нужно, чтобы язык стремился стимулировать зубы, и верхушка плоти будет в достаточности. Что касается верхушек костей, то это зубы, верхушки сухожилий – ногти. Ци рождается в костях, связывается в сухожилиях. Не достигает зубов – значит, не достигает верхушек костей, не достигает ногтей – значит, не достигает верхушек сухожилий. И при желании достаточности не нужно требовать, чтобы зубы стремились перекусить сухожилие, а ногти стремились вонзиться в кости. Если можно достичь такого результата, то четыре верхушки в достаточности; четыре верхушки в достаточности -и ци тогда в самодостаточности, и разве это не возврат к недостатку, когда есть пустота, а не полнота, полнота, но сохраняется пустота?