Эдуард Семенов - Бои без правил

В.Ф. Ржига в книге: «Пересветов — публицист XVI века» стр 61–62 протестует против целования креста перед поединком. «… и во обидах присужают поле, и в том на обе стороны много греха сотворяют, крест целуют на виновате оба исцы и ответчики: один, приложив, ищет к своей обиде, а другой все обиды запрется, и в том обои в гресях погибают…»

Видимо было и так, что в поединке погибали оба участника.

«… Вельможи царя Константина «неправду судили и обоим по своей вере по христианской условие судили, правому и виноватому, а они оба не правы, один бою запретца, рек так: не бил есми его и не грабливал, а другой бою для своего да грабежа приложит, да оба крест поцелуют, да богу изменят…»

В 1556 году царь Иван IV ввел частичную отмену «поля», в основном по заемным делам, заменив его на жребий. Потому что в основном решался спор о том, кто кому чего должен или какую землю сдал или взял в аренду. Главную роль здесь играли послухи, свидетели, которые нередко бывали подкуплены и выступали против своей же стороны. Не желая мириться, каждая сторона выставляла все больше и больше свидетелей, и разобраться кто из них прав, и кто виноват было уже невозможно. В результате собиралась такая толпа, что можно начинать войну.

Поэтому приговором от 21 августа 1556 года Иван IV распорядился такие дела не доводить до поля.

Последний раз поле упоминалось в судной грамоте князя Владимира Андреевича, но дело до поля не доводится, заканчивается целованием креста. Что являлось большим доказательством того, что человек не врет.

В сфере церковного суда: наследство и еще целых ряд дел, — поле было отменено еще постановление Стоглавого собора.

Жребий впервые применялся в делах между русскими и иноземцами. Первое упоминание о нем есть в статье 10 договора между Смоленском с немцами 1229 году.

И вызван он тем, что… «Русину не звати латина по поле битися у Русской земли, а латину не звати русина на поле битися у Ризе и на Готской березе».

Точный смысл этого закона заключался в том, что запрещалось звать русина на поле Русском, а латин мог это сделать.

Еще одна причина, что поле стало не эффективной мерой, заключалось в том, что с любого поля мог быть пересуд.

Статья 64 судебника 1550 года «… а с поля со всякого пересуд».

Понятно, что кровавые судебные схватки могли таким образом продолжаться до бесконечности, пока есть деньги или родственник способные вступиться за обидчика, и привести к убийству всего рода. Нечто похожее мы наблюдаем на Корсике — вендетта.

С. Герберштейн «Записки о московитских делах». 1517–1526. Л. 1986 г. «Россия XII–XV веков глазами иностранцев».

«… Юноши, наравне с подростками, сходясь обычно по праздничным дням в городе на обширном и известном всем месте, так, что большинство может их там видеть и слышать, они созываются вместе неким свистом, который является как бы условным знаком, они тотчас сбегаются вместе и вступают в рукопашный бой, начинают они борьбу кулаками, а вскоре без разбору и с великой яростью бьют ногами по лицу, шее, груди, животу и детородным частям, состязаясь взаимно о победе, так что часто их уносят оттуда бездыханными. Всякий, кто победит больше народу, дольше других останется на месте сражения и весьма храбро выносит удары, получает особую похвалу в сравнении с прочими и считается славным победителем. Этот род состязания установлен для того, чтобы юноши привыкли сносить побои и терпеть какие угодно удары… стр 72.»

XV–XVI вв

В 1551 г был запрещен кулачный бой наравне с другими «игрищами эллиноского бесования». В запрещении, которое вошло в наказные списки соборного уложения или по другому «Стоглава», указывается, чтобы: «то эллинское бесование… попрано было до конца».

Стоглавый собор 1551 года

Глава 92. О игрищах еллинского бесования. Еще же мнози от неразумия простая чадь православных християн во градех и в селех творят еллинское бесование, различные игры и плясания в навечерии Рождества Христова и против праздника рождества Иоанна Предтечи в нощи и в праздник весь день, мужи и жены и дети в домех по улицам отходя и по водам глумы творят всякими играми и песньми сатанинскими и многими виды скаредными, подобно же сему творят и во святые вечеры и в навечерии Богоявления Господня… таковые творят неподобные дела, святыми отцами отреченныя. Отныне же впредь подобает православным християном вместо сих бесований в такие святыя и честныя праздники приходити ко святым божим церквам и упражнятися на молитву… и божественного писания со вниманием слушати и божетсвенную литургию со страхом предстояти…