Магомед Гамаюн - Homo Unus. Том 2

Абсолютное равенство людей принципиально недостижимо – поскольку люди неравны друг другу принципиально. Более того, осуществление полного и абсолютного равенства означает отсутствие справедливости, отсутствие у части людей возможности реализовать свой потенциал – получить результат, возможность которого заложила в них природа-мать (а мы знаем, что в близкой к оптимуму социальной системе реализация потенциала, заложенного в его членах, еще ближе приближает систему к ее оптимуму 40 40 Оптимумом системы является ее максимальная жизнеспособность. ).

Не говоря уже о том, что общество, все члены которого тождественны друг другу, нежизнеспособно, поскольку неблагоприятное изменение в среде способно мгновенно выкосить весь социум, так как все его члены обладают идентичным внутренним ресурсом выживания. В противном же случае, в случае существования разнообразия членов социума, при любом катастрофическом изменении внешней среды есть вероятность, что среди этого разнообразия окажутся те, кому в силу их физиологических и иных особенностей удастся остаться в живых. Вожди грядущих революций могут сколько им будет угодно кричать о Свободе и Братстве, но мы-то помним: сразу же после того, как власть захвачена, самые циничные из братьев начнут строить новую финансовую пирамиду взамен старой – начнут строить под себя экономику страны.

О всемирном братстве мечтают только те, у кого не было братьев.

Истинное Братство возможно только для однояйцевых мальчиков-близнецов, появившихся на белый свет одновременно (т. е. принципиально невозможно); тот, кто не понимает, что политика – это искусство развешивания морковок, либо «пролетит» мимо новой иерархии, либо вообще будет физически уничтожен.

У славных революционных лозунгов есть еще одна известная особенность. Она выражается поговоркой: благими намерениями дорога в ад вымощена. В качестве иллюстрации: капитализм продемонстрировал, что конкуренция, то самое воплощенное желание Дельца хапнуть, приводит к тому, что люди вынуждены создавать товары и оказывать друг другу услуги, по качеству и технологическому совершенству несопоставимые с тем, что производилось в СССР. Т. е. «благое намерение» комиссаров вело в «тоталитарный ад», а «скотское желание наживы» капиталистов – «в потребительский рай». Яд в малых дозах становится лекарством: Дельцы несут социуму пользу, когда поставлены Воинами в жесткие рамки, установленные Жрецами – которые в свою очередь кормятся с руки Дельцов.

Я часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо.

Общеизвестен тезис Фридриха фон Хайека о том, что лозунг «Свобода, Равенство, Братство» принципиально нереализуем, поскольку все три названных принципа не могут быть осуществлены одновременно – они попарно противоречат друг другу. Ровно в той же мере, заметим от себя, в которой противоречат друг другу реализующие эти принципы три формы существования социума, – соответственно, либерализм, коммунизм и национализм. После того как вы познакомились с принципами триалектики, у вас есть возможность обоснованно возразить господину Хайеку. Свобода, Равенство, Братство не могут быть осуществлены одновременно, параллельно – однако, составляя триаду, каждая из трех составных частей озвученного лозунга последовательно и циклично может получить реализацию в предназначенный ей Природой период времени.

Заметка на полях

«… переход от двухпартийно-открытой к трехпартийно-закрытой системе управления подразумевал, что за общественное признание борются не два противостоящих кандидата, а три взаимодополняющих цукербрина, условно называемые „консервативным“, „радикальным“ и „либеральным“…» 41 41 Пелевин Виктор. Любовь к трем цукербринам. М.: Эксмо. 2014. С. 222.

Вот вам пример неустранимого неравенства людей, самый простой. Тот, кто раньше родился, при прочих равных условиях получает больше того, кто родился позже. Тезис, справедливый на всех уровнях, от орлиного гнезда, из которого ранее вылупившиеся птенцы выталкивают родившихся позже, до межгосударственных отношений, где успевшие развиться страны эксплуатируют задержавшиеся в развитии колонии. В любой экономике ранее вошедший в пирамиду в той или иной степени живет за счет плодов, создаваемых трудом включившихся в нее позже (имеется в виду не революционная, а стационарная ситуация; во времена революций происходит «смена парадигмы» – замена старой пирамиды на новую, и в эти времена все переворачивается с ног на голову, и вновь пришедшие пожинают плоды труда живших ранее).