Пол Долан - Счастье по расчету. Как управлять своей жизнью, чтобы быть счастливым каждый день

Иногда другой, более радикальный выбор состоит в том, чтобы позволять людям, которым вы доверяете, фактически принимать решения за вас. Пусть в их выборе будут отражены ваши желания, ожидания и убеждения. Это высвободит вашу энергию внимания для применения ее в другом месте. Психологи предупреждали нас о том, что психологическая цена выбора зависит от числа вариантов. Зачастую вы чувствуете себя хуже, когда у вас больше вариантов. Это известно как парадокс выбора {226} 226 Шварц Б. Парадокс выбора. Почему «больше» значит «меньше». – М.: Добрая книга, 2005. . Сколько времени вы тратите в магазине, выбирая себе один шампунь из 25 стоящих на полке? Пусть этот выбор за вас сделает кто-нибудь другой или по крайней мере поможет вам выбрать. Такая помощь может оказаться особенно эффективной, если налицо неопределенность в отношении результатов выбора (ведь у вас самих будет весьма смутное представление о том, что случилось бы, реши вы иначе) или если ставки не слишком высоки (потому что последствия выбора не будут столь же болезненны, как мучения, связанные с необходимостью его сделать).

Я часто позволяю кому-то другому выбирать мне еду, когда обедаю в городе. Любой, кто со мной знаком, знает, что все дело в белке и, если в заказанных блюдах окажется много белка, я буду просто счастлив. Во-первых, мне не приходится ломать голову над выбором, а во-вторых, возбуждает само незнание того, что именно мне заказали. И я не отвлекаюсь на изучение меню, я с удовольствием участвую в общей болтовне. Это хорошо для меня, но может не понравиться кому-то другому, к тому же не всем захочется взваливать на себя бремя выбора блюд для чужого обеда. Хотя лично мне кажется, что если мы будем в различной степени полагаться на других при принятии решений, то может появиться новая стратегия улучшения счастья. Возможно, вам захочется подумать о том, какое решение могли бы за вас принять другие люди.

В стремлении стать счастливым важно не перестараться. Я думаю, что в этом заключается некоторое объяснение того, почему я (а я здесь говорю только о себе) очень не люблю принимать участие в «организованном счастье». Я терпеть не могу посиделки в пабе и пение под караоке. Я также не слишком большой поклонник свадеб или вечеринок по случаю дня рождения. Предполагается, что все подобные мероприятия приятны, но они сопряжены с некой ответственностью – необходимостью весело провести время. Иногда это может испортить общие ощущения. Поэтому не углубляйтесь в размышления о подобных вещах.

Кроме того, если вы будете слишком много думать о счастье и при этом не ощущать себя счастливее, то, вероятнее всего, вы станете менее счастливы, поскольку сами себя же и расстроите (что наверняка произошло бы и со мной, если бы я попытался развлечь публику исполнением классических хитов рок– и поп-музыки). Авторы ряда самых известных книг о счастье зачастую слишком сосредоточены на размышлениях о том, как обрести счастье, как применить позитивный подход и т. д. При этом кто-то из вас вполне может оказаться сторонником такого позитивного подхода. Но давайте представим, что вы прикладываете все силы к позитивному мышлению, но не получаете немедленного результата. Теперь возникает еще более существенная несовместимость между человеком, которым вы являетесь сейчас, и человеком, которым хотите быть, – и все это делает вас еще более несчастным.

Вы можете также попытаться избавить себя от грустных и досадных размышлений. Но оказывается, что слишком пристальное внимание к недавней душевной травме лишь приведет к обострению очень сильных и, как правило, негативных эмоций, которые, возможно, «дремали» бы себе где-то глубоко, если бы мы их не расшевелили {227} 227 Bisson J.I., Jenkins P.L., Alexander J., Bannister C. Randomised controlled trial of psychological debriefing for victims of acute burn trauma. British Journal of Psychiatry 1997; 171: 78–81. . Подобная «интенсивная терапия» душевной травмы – это, по сути, разрушительное, вредное решение, направленное на поиски порой несуществующей проблемы. Но, несмотря на обоснованные доказательства того, что слишком большое внимание к травме в течение первых месяцев после неприятного или трагического события может лишь усугубить ее, подобная терапия все еще предлагается – а фактически даже навязывается – людям, испытавшим нервные потрясения. В качестве примера можно привести первых респондентов, ставших в свое время свидетелями террористических атак на США 11 сентября 2001 г. К тому же время от времени мы вынуждены принимать некоторые печальные события в жизни. Это естественная человеческая реакция, и мы не всегда должны рассматривать ее как патологию {228} 228 Bonanno G.A. Loss, trauma, and human resilience: have we underestimated the human capacity to thrive after extremely aversive events? American Psychologist 2004; 59: 20. .