Жослин Херц: Душа между телом и духом

Склонность типа 4, который обусловлен быть образованным, чувствительным и оригинальным, – к постоянному нытью и жалобам. Немного декадент, он все время жалуется, ни к чему не стремится. Он не развивается, он пятится назад. Неспособный преуспеть, он охотно расскажет вам, что он непонятый художник. Красивый образ, но ложный. Он будет искать оправдания, чтобы продолжать плакать: например, называя себя романтиком или эстетом, которому грустно видеть мир таким, как есть! С его личной точки зрения, все очень грустно, он печален. Если ему удастся преодолеть все это, то, как правило, он становится по-настоящему творческим и дисциплинированным. Дисциплина часто является залогом его успеха, неудачи многих артистических натур часто вызваны именно нехваткой внутренней дисциплины.

Номер 5 из-за того, что он должен всегда быть умным, чувствует себя изолированным. Его незрелым поведением будет изоляция и даже нигилизм, часто с оттенком эксцентричности, так как в нем есть тенденции предыдущего типа. Если его поведение упорядочено, его можно узнать по очень развитому аналитическому, несколько абстрактному, складу ума. Поскольку он интеллектуал, его будут считать отстраненным и холодным. Если ему удастся преодолеть это, он станет изобретательным, мудрым и активным.

Неразрешенная проблема типа 6, послушного, верного, преданного, выражается в зависимости и агрессивности, порожденной необходимостью постоянного повиновения. Он будет верить, что разрешил свою проблему, став осторожным и имея видимое чувство долга. Он может стать авторитарным или антиавторитарным, что то же самое. Если ему удастся преодолеть свою обусловленность, он станет поистине преданным, мужественным и доверяющим жизни.

Тип 7 чего-то стоит в жизни, только если он всегда оптимистичный, милый и веселый, а поскольку это не всегда возможно, он будет склонен к крайностям, станет дилетантом, никогда не вникающим в суть вещей. Такой же спорщик, как и первый тип, этот дилетант считает себя чрезвычайно активным, занимаясь одновременно тысячей вещей. Он немного злоупотребляет щедростью других и в целом не ищет от жизни ничего, кроме удовольствий. От него хотели, чтобы он был милым и веселым; если ему удастся преодолеть эту обусловленность, он научится по-настоящему радоваться, ясно мыслить и будет способен на глубокие интересы.

Если тип 8 поверит в то, что ему говорили – что он всегда должен быть главенствующим, – у него будет доминирующее, властное по отношению к другим поведение. Он может быть даже жестоким. В упорядоченном состоянии он скажет о себе, что он всего лишь прямолинейный и что нужно же все-таки немного контроля… Когда у него получится интегрировать свою проблему, он станет щедрым, немного покровительственным, умеющим руководить и управлять людьми и делами.

Для типа 9, того, кто всегда должен быть спокойным и тихим, основная опасность – лень. Лень, принимающая иногда оборот фатализма. Обычно девятый эннеатип проявляется как незрелый и дезориентированный в жизни тип. Эта лень ума делает его весьма недалеким. Если обусловленность упорядочена, все еще оставаясь нерешительным и дезориентированным, тип 9 скажет о себе, что он умеет приспосабливаться. Но в это верит только он. Если ему удастся интегрировать свою обусловленность, он будет способен идти к намеченной цели. Он больше не будет притворно тихим, а станет внутренне спокойным и поистине открытым.

В том или ином эннеатипе вы можете узнать себя или кого-то из своего окружения. Определяя истинную проблему своих близких, вы можете таким образом по-настоящему их понять. Но не старайтесь их исправить, в первую очередь постарайтесь исправить себя.

Предложенные Франс де Буа Санти[2] Более подробно о психологии Эннеаграммы можно прочитать в книге Колин д’Обре, Франс де Буа Санти, Идрис Лаор. «Эннеаграмма. Освободите лучшее в себе», издательство Амрита-Русь, 2011 год., преподавателем Школы Эннеаграммы

Обусловленности, определяющие девять человеческих типов, девять образов себя

Итак, мы несем образ себя, с которым мы отождествляемся. Этот образ всего лишь иллюзия. Он ложен, поскольку был вложен в нас воспитанием, нашим собственным опытом и потому что мы решили создавать себе такой образ. Это поверхностная личность, маска.