Жослин Херц - Душа между телом и духом

Через практику Эйфонии жестов мы можем снова обрести радость открытия. Например, сталкиваясь с трудностью движения или позы, найти естественный, мягкий и легкий способ, чтобы позволить им завершиться: тогда это отпускание не только телесной закостенелости, но также и психологических стереотипов. Это углубление, не имеющее ничего общего со стремлением к быстрому и поверхностному успеху: это готовность учиться и принимать неизвестное, «непознанное», что всплывает на поверхность.

Наш подход заключается в ненасилии: движения всегда выполняются мягко, без форсирования. Мы гораздо больше заняты тем, как мы делаем, чем тем, что мы делаем, как выполнить движение, чем самим движением. Этот подход требует истинного присутствия, ведущего нас к восприятию того, что спрятано за физическим телом: того другого тела, кинестетического тела, этой динамической и архетипической структуры. Это восприятие заставляет пересмотреть имеющийся у нас образ своего тела для того, чтобы его динамически перестроить. Тогда мы все больше и больше воспринимаем себя как единое целое и начинаем преодолевать обычное фрагментированное восприятие нашего тела.

Принцип подлинности требует от нас принятия практикующего таким, какой он есть, с его сильными и слабыми сторонами. Это является базой для возможной эволюции практикующего: мы его уважаем и не хотим его переделать. Именно это отношение принятия парадоксальным образом создает для него наилучшие условия для продвижения вперед. Мы позволяем ему через присутствие в себе осознать свои нынешние ограничения и естественно, подлинно вовлечься в динамику эйфонической работы. Именно за этим он пришел: учиться.

Мы стараемся способствовать тому, чтобы практикующий перестал ждать помощи извне, перестал искать поддержку во внешнем мире или от других, а попытался открыть потенциалы внутри себя. Наш педагогический прием при обучении движениям, упражнениям и арканам заключается в наглядности – инструктор показывает движение и предлагает практикующему их повторить, давая минимум необходимых инструкций. Это позволяет практикующему самому прожить эти движения, прислушаться к своему телу и найти гармонию в самом себе, оставаясь по возможности в гармонии с другими членами группы.

Хотя наша философия довольно гедонистическая, столкнувшись с неустранимыми трудностями, такими как физические недостатки или возраст практикующего, мы предлагаем ему принять реальность. Жизнь не всегда представляется в розовом цвете. Однако нужно научиться жить как можно более гармонично и счастливо, полностью принимая темную сторону существования, интегрируя свои «тени».

Энергия, которую Зигмунд Фрейд назвал либидо, или сексуальной энергией, а Карл Гюстав Юнг творческой энергией, поддерживает и регулирует физические, эмоциональные и интеллектуальные процессы человека. Эйфония жестов Самадева называет ее жизненной энергией и учит, что это саморегулирующая сила организма, которая, когда она течет свободно, позволяет человеку гармонично функционировать в трех центрах:

·физическом центре, регулирующем инстинктивную, двигательную и сексуальную жизнь;

·эмоциональном центре, регулирующем жизнь эмоций и чувств;

·интеллектуальном центре, регулирующем жизнь мыслей и идей.

Поведение человека становится адаптированным и адекватным миру и другим людям. Он действует из этой внутренней гармонии и из этой подлинности, которая избавляет его от подчинения всякой внешней власти, какие бы у него ни были перед ней обязательства, а также от забот о впечатлении, которое он хочет произвести на других.

Учение Эйфонии жестов Самадева касается взаимоотношений между людьми, в частности, между инструктором и учеником или же между терапевтом и пациентом. Роль инструктора и терапевта хорошо обозначена: он одновременно зеркало и воспитатель (родитель), его поведение четко обозначено, оно благожелательное и ненавязчивое. Инструктор не мешает ни процессу выражения, ни процессу обучения, он уважает постоянно обновляемую подлинность роста практикующего. Зная важность феномена передачи и обратной связи, он избегает любого отношения, нацеленного на удовлетворение своих собственных потребностей в признании, любви, доминировании… Распознав, проработав и развив подлинность в себе самом, он благоприятствует ей у практикующего, помогая ему найти ее в себе через свое собственное отношение без принуждения, без стереотипов поверхностного поведения, подражания и подчинения… Он не просто тот, кто передает технику, он являет собой пример качества бытия, которое характеризует лучших терапевтов и учителей.