Кэрол Уилсон - Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости

Девятнадцатилетняя собака Кристи, Дейзи, выздоровела от рака три года назад, но теперь страдала от рецидива болезни. Когда Дейзи начала задыхаться, Кристи запаниковала и позвонила ветеринару, попросив его приехать и усыпить животное, поскольку было воскресенье, и ветеринарная клиника была закрыта. Однако девушка также чувствовала, что Дейзи хотела просто ждать . Шли часы. Кристи воздействовала на собаку энергией рейки, и тем же вечером Дейзи мирно скончалась. Кристи рассказала мне потом, что это было одним из сильнейших духовных впечатлений в ее жизни. Через несколько минут после смерти Дейзи позвонил ветеринар и извинился, объяснив, что в течение дня пытался связаться с десятком своих ассистентов, но ни один из них не ответил на звонок, чего он не мог понять. Кристи сразу же догадалась, что желание Дейзи умереть естественной смертью было так сильно, что заблокировало все телефонные звонки. Больше никогда Кристи не испытывала заблуждений о том, что животному следует уходить из жизни хоть на минуту раньше, чем оно того хочет.

Доктор Микао Усуи (1865–1926) на протяжении всей своей жизни практиковал тэндай-буддизм. Он открыл рейки как духовную практику, также включающую в себя целительство, в течение трехнедельного медитационного уединения на священной горе Курама в Японии. Несколько лет спустя он разработал принципы рейки, важный аспект практики, которую назвал «секретной методикой получения благословения, духовным врачеванием многих болезней». Он велел своим ученикам повторять эти принципы вслух, утром и вечером во время медитации гассе. (Слово «гассе» означает две руки, сложенные в молитвенном жесте. Правильное исполнение практики гассе выглядит следующим образом: руки подняты вверх, пальцы прижаты друг к другу, ладони вместе. Каждый палец находится на соответствующем пальце другой руки. Ладони находятся на уровне груди, так, что кончики пальцев находятся чуть ниже кончика носа. Локти не касаются тела, расстояние между внутренней поверхностью плеча и подмышкой равно примерно 5 сантиметров.) Закройте глаза и сконцентрируйте все свое внимание на точке соединения средних пальцев (Усуи и Петтер, 1999).

В числе учеников доктора Усуи был врач Тюдзиро Хаяси, впоследствии открывший клинику рейки в Японии. Там он познакомился с миссис Хавае Такато, посещавшей его сеансы для избавления от множества проблем со здоровьем. Она исцелилась и стала его ученицей. Миссис Такато практиковала и преподавала рейки на протяжении 45 лет. Именно ей мы обязаны тем, что эта техника используется в настоящее время во всем мире, не ограничиваясь пределами Японии. И хотя некоторые представители Запада воспринимают принципы рейки лишь как аспект ее истории, они были созданы как важный элемент практики и как правила жизни для тех, кто использует и/или преподает рейки, сохраняя ее истинный дух:

Я заметила, что некоторые из принципов рейки представляют трудность для большинства западных студентов. Например, гнев и беспокойство часто являются для них образом жизни. В буддизме ярость считается наиболее разрушительным и опасным из всех ментальных факторов. Гнев, названный Шантидэвой (2003) «врагом, несущим скорбь», «захлестывает разум жестокими и агрессивными чувствами, приводящими к враждебности и конфликтам… Гневу совершенно нет места на пути духовного развития. Он абсолютно враждебен ментальному тренингу и мгновенно разрушает все, чего удалось достичь долгим трудом… никогда не следует позволять себе гневаться, поскольку конфликтные ситуации, которые удается разрешить при помощи терпения, являются бесценными и, по сути, необходимыми условиями духовного развития» (с. 13). Вьетнамский монах, поэт и борец за мир Тик Нат Хан (2002), много пишущий о гневе, рекомендует в качестве противоядия медитацию, осознанное дыхание и осознанные прогулки. Он также предлагает практические техники, например, представление нашей ярости в виде картофеля, который нужно приготовить, или мусора, который нужно превратить в питательные удобрения – оба способа являются отличной иллюстрацией того, как можно использовать тревожные эмоции в качестве основы для трансформации.

Форма, в которой почитание родителей, наставников и старших выражается на Западе, также отличается от традиций Востока, где к родителям относятся с любовью и заботой до конца их дней, где учителей чтят, а к старшим относятся с глубоким уважением. Представляя принцип «Будь добр ко всем живым существам», я обычно рассказываю историю, которую услышала однажды от тибетского врача: «В Тибете, когда моя мать находила в нашем доме умирающее насекомое, она бережно брала его в руки, а затем выходила с ним на улицу и весь оставшийся день пела над ним молитвы и мантры» (Дхондуп, 2003). Его мать, служившая для него образцом доброго отношения ко всему живому, является противоположностью западным родителям, с готовностью покупающим своему чаду пневматическое оружие, чтобы он уничтожал все, что движется.