Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Первым результатом станет не создание подлинного сверхразума, а формирование преимущественно или даже полностью интуитивной ментальности, достаточно развитой для того, чтобы занять место логически мыслящего интеллекта и обычной ментальности развитого человеческого существа. Наиболее выраженное изменение будет заключаться в преображении мысли, возвышенной и наполненной той субстанцией сконцентрированного света, сконцентрированной силы, сконцентрированной радости этого света и этой силы и той непосредственной точностью, которыми характеризуется подлинное интуитивное мышление. Этот ум будет не только давать нам важные наставления или мгновенно находить решения, но и с присущими ему светом, мощью, радостью несомненности и непосредственного спонтанного видения истины осуществлять ассоциативные и познавательные операции, осуществляемые ныне интеллектуальным рассудком. Воля также преобразится и приобретет этот интуитивный характер и с энергией и светом будет непосредственно приступать к тому, что надлежит сделать, kartavyaṁ karma , и, сразу прозревая все возможности и текущие условия, формировать такие обстоятельства, которые необходимы для осуществления ее деятельности и ее замыслов. Чувства также станут интуитивными, улавливающими правильные отношения, действующими с новым светом, силой и радостной уверенностью. Они будут сохранять только правильные и спонтанные желания и эмоции, пока те продолжают существовать, а когда они исчезнут, заменят их сияющей и спонтанной любовью и Анандой, знающей и сразу же улавливающей подлинную расу ( rasa ) своих объектов. Все остальные ментальные процессы будут подобным же образом озарены, – просветленными станут даже пранические и чувственные движения и сознание тела. И в большинстве случаев параллельно разовьются психические способности и силы, а также восприимчивость внутреннего ума и его чувств, независимых от внешних органов чувств и рассудка. Интуитивная ментальность человека, развившего ее с помощью йоги, не просто превзойдет по своей силе и светоносности обычный ум, которым он обладал прежде, но и, в большинстве случаев, станет способна осуществлять намного более масштабные операции.

Если эта интуитивная ментальность станет внутренне совершенной, чистой, не отягощенной никакими низшими элементами, но все же не осознающей своих ограничений и величия того, что пребывает над ней, она сможет сформировать новую ступень в нашем восхождении, следующий иерархический уровень, похожий на инстинктивный ум животного или мыслящий ум человека. Но интуитивная ментальность может быть всегда совершенной и самодостаточной только благодаря открытию действующей над ней силы сверхразума, которая сразу же выявит ее ограничения и превратит ее деятельность в промежуточную ступень между интеллектуальным умом и подлинной супраментальной природой. Интуитивная ментальность – это все еще ум, а не гнозис. Вне всякого сомнения, это свет, исходящий от сверхразума, но видоизмененный и ослабленный субстанцией ума, в которой ему приходится работать, а субстанция ума это всегда основа неведения. Интуитивный ум – не безграничный свет истины, а постоянная игра его переливов, более или менее стабильно озаряющая исходное состояние неведения или относительного или опосредованного знания. Пока его работа несовершенна, в него вторгается мутный поток невежественной ментальности, привносящий в его истину элемент ошибки. Даже после того, как его деятельность становится более широкой и по-настоящему интуитивной, менее подверженной этим вторжениям, он (пока субстанция ума, в которой он работает, способна возвращаться к прошлым интеллектуальным или обычным ментальным привычкам) все равно не в состоянии полностью избавиться от ошибок, омраченности и разного рода промахов. Более того, индивидуальный ум живет не в уединении и не погрузившись в себя, а во всеобщем уме, и всё, что он отвергает, попадает в окружающую его общую ментальную атмосферу и стремится вернуться и наполнить его прежними мыслями и многочисленными побуждениями, имеющими прежний ментальный характер. По этой причине формирующийся или уже сформированный интуитивный ум должен постоянно сохранять бдительность и не допускать никаких вмешательств и дополнений, быть готовым сразу же отвергать и устранять любые примеси, работать над тем, чтобы делать все более и более интуитивной всю субстанцию ума. И эта работа может закончиться только тогда, когда он сам будет озарен, преображен и поднят в ослепительный свет супраментального бытия.