Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Когда страсть к чтению или к учебе овладевает умом, то и возникают подобные состояния: хочется все время только этим и заниматься. В этом случае действует некая сила, желающая, подобно всем остальным силам, реализовать себя – и с этой целью она захватывает сознание. Нужно уметь использовать эти силы, не позволяя им овладевать вашим сознанием; для этого центральное существо всегда должно бодрствовать и полностью контролировать приходящие к нему силы Природы, самостоятельно решая, какие силы нужно принять, как их использовать, как организовать их деятельность. В противном случае каждая Сила будет захватывать какую-то часть личности (ученик, публичный человек, эротоман, боец) и, таким образом, использовать центральное существо и управлять им, вместо того чтобы подчиняться ему и быть его инструментом.

Описываемые вами движения свойственны не только вам, они вообще характерны для витального ума и у большинства людей принимают сходные формы. В процессе садханы этот ум должен быть успокоен, как и все остальные части сознания, а его энергия должна быть поставлена под контроль, трансформирована и использована по назначению; но это требует времени и может наступить только вместе с ростом более широкого сознания. Интенсивность этих движений вполне нормальна и по этому поводу совершенно не стоит беспокоиться.

Я думаю, что вам не следует прекращать чтение, пока страсть к нему сама собой не покинет ум; это произойдет, когда внутри существа начнет проявляться сознание более высокого порядка, принося с собой соответствующие переживания. Также не стоит заставлять себя заниматься одной только живописью. Подобное принуждение ума и витала обычно не достигает своей цели и делает их еще более беспокойными или же порождает своеобразную апатию и инерцию.

Приступая к работе, просто обращайтесь к Силе, прося ее использовать вас в качестве инструмента, во время работы устанавливайте внутренний контакт с Матерью и стремитесь стать средством выражения красоты, не думая ни о собственной славе, ни о похвале или порицании других.

Когда человек пишет на обычные темы, то это обычно способствует выходу во внешнее сознание, но все обстоит иначе, если человек приучил себя писать (о чем угодно), пребывая во внутреннем сознании, свободном и независимом от того, что делает внешнее.

Не так-то легко в одно и то же время заниматься умственным трудом и садханой, так как садхана осуществляется как раз с помощью ума. Если человек способен отступить назад и жить не в уме и теле, а во внутреннем сознании Пуруши, то тогда это становится возможным.

Этого можно добиться, только отделив Пурушу от Пракрити. Когда вы ощущаете внутри себя нечто, наблюдающее за всей ментальной активностью, но полностью отделенное от нее (подобно тому, как вы наблюдаете через окно за происходящим на улице), то это и есть отделение Пуруши от ментальной Пракрити.

Это лишь означает, что вы не можете отделить себя от своего ментального сознания и его активности. Если ваше ментальное сознание не будет участвовать в чтении, то вы, естественно, перестанете понимать прочитанное, так как именно благодаря ментальному сознанию к человеку приходит понимание. Вам не следует отделять ментальное сознание от чтения – вы должны сами отделиться от ментального сознания. Вы должны стать Свидетелем, наблюдающим, как оно читает, пишет или разговаривает, подобно тому, как вы наблюдаете за действиями или движениями тела.

Я не вижу причин, по которым ему следует прекратить свои занятия, а окажутся ли они полезны для садханы или нет, зависит от духа, в котором они будут проводиться. По-настоящему важным является достижение такой стадии в развитии сознания, когда человек становится способен жить в Божественном и, исходя из этого сознания, воздействовать на физический мир. Воспитание и дисциплина ума, получение знаний о людях и окружающем мире, повышение культурного уровня, приобретение разного рода полезных навыков являются подготовкой, которая для садхака может быть только благом, – даже если такого рода умения и способности это не единственное, что ему необходимо. Образование в Индии в этом отношении может дать очень мало, но если человек знает, как учиться, не придавая особого значения формальной стороне дела и не заботясь об обычных академических успехах, то жизнь студента вполне может быть использована для получения такой подготовки.