Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Вы совершенно правильно справляетесь с этим чувством вожделения. Что касается причин его возникновения во время повторения вами божественного имени, то их может быть две. Одна заключается в том, что, когда вы повторяете имя, то вы призываете в свое существо силу Матери, и первым результатом этого часто является подъем трудностей, подобно змее, до головы которой дотронулись, или – если посмотреть на этот феномен с другой стороны – можно сказать, что трудности поднимаются для того, чтобы с ними можно было работать и их преодолеть. Другой причиной такого рода реакций может быть сам характер нисхождения, а именно: когда есть намерение низвести вниз Ананду – Ананду силы, света и т. п., но в особенности Ананду любви, – то при ее нисхождении витально-физическая сила страсти поднимается, чтобы испытать эту Ананду, смешаться с ней и овладеть ею, надеясь, таким образом, превратить ее в своего рода возвышенное витальное наслаждение. Хорошо известно, что такое очень часто случается с вишнуитами, когда те выполняют самкиртану ( saṁkīrtana ) [10]. В вашем случае все было вызвано, по-видимому, первой причиной, потому что нисхождения Ананды любви или иных разновидностей Ананды еще не произошло, следовательно, последний вариант маловероятен. А что касается Силы, нисходящей в голову, то ее воздействие носит двойственный характер: с одной стороны она наполняет голову покоем, и когда он преобладает, ощущается прохлада; когда же она, напротив, оказывает мощное динамическое воздействие, то это может восприниматься как жар, энергия Агни. Большинство людей ощущают и то и другое, и эти ощущения совершенно реальные, а не воображаемые.

Вы говорите о борьбе ( yuddha ), начинающейся, когда Сила нисходит вниз, но борьба не является неизбежным результатом нисхождения – духовный прогресс не обязательно должен быть связан с борьбой. Подобное, скорее, имеет место еще до того, как Сила проникнет в существо, когда человек все еще прилагает усилия к тому, чтобы открыться ей, или когда она все еще оказывает давление свыше или овладела только какой-то частью природы, а не всей природой. Когда Сила низошла в существо и осуществляет свою работу, все несовершенства и слабые стороны природы обязательно поднимаются на поверхность, чтобы подвергнуться изменению, но человеку нет нужды бороться с ними; он может спокойно смотреть на них, воспринимая их как неизбежный элемент процесса трансформации внешнего природного механизма. На них нужно смотреть не «безразлично», так как это может означать состояние инертности, недостаток воли, стремления или внутренней потребности измениться, а, скорее, отстраненно и невозмутимо. Отстраненность означает, что человек отделил себя от них, не отождествляет себя с ними, не расстраивается и не печалится из-за их присутствия, а взирает на них, скорее, как на что-то чуждое своему истинному сознанию и истинному «Я», отвергает их и просит Силу Матери воздействовать на эти движения, чтобы удалить их и заменить истинными движениями и истинным сознанием. Здесь должно присутствовать твердое намерение отвергнуть их, стремление избавиться от них, но не должно быть никакой борьбы или насилия.

Когда вы ощущали Силу, сосредоточенность, покой, то это без сомнения означало, что в вас проявляется истинное сознание; но его проявление не могло стать причиной того беспокойства, которое вы испытали ночью. Если бы беспокойство было результатом нисхождения Силы, то из этого следовало бы, что оно должно нарастать по мере ее нисхождения. Но такое предположение абсурдно, и причина совсем не в этом. Просто случилось следующее: нисходящая Сила принесла с собой внутренний или духовный покой, который начал устанавливаться; в ответ на это беспокойство, дремавшее в нервной системе, пробудилось и стало нарастать, оказывая сопротивление и пытаясь, как и все привычные движения природы, продлить свое существование. По мере того, как покой проникает в витальное и нервное существо, проявление беспокойства, естественно, становится все менее и менее выраженным, а затем полностью исчезает. Нужно только оставаться спокойным и невозмутимым и позволить Силе в процессе ее работы установить покой также и в этих частях природы. Если, преодолевая эту трудность, вы столкнетесь с упорным сопротивлением, дайте нам знать, чтобы мы могли вам помочь.

Описываемая им позиция, если он должным образом придерживается ее, правильна. Благодаря ей он начал испытывать истинные переживания, в которых потоки Света (белого и золотистого) и Силы вливались через Сахасрадалу и наполняли его существо; но когда они коснулись витальных частей, то, должно быть, пробудили пранические энергии, дремлющие в витальных центрах (в области пупка и ниже), и поскольку эти части существа не были очищены, все грязные примеси (гнев, похоть, страх, сомнение) поднялись на поверхность и в результате этого резкого подъема мутных витальных сил его ум омрачился. Он говорит, что сейчас вся эта муть осела, ум начинает успокаиваться, но в витале эти импульсы, хотя и ненадолго, пока еще возникают. Но необходимо, чтобы успокоен был не только ум, но также и витал, и благодаря отвержению и очищению эти импульсы должны утратить свою способность к возвращению. Абсолютная чистота и покой должны быть установлены во всей адхаре; только в этом случае он обретет надежное и безопасное основание, которое позволит ему двигаться дальше.