Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

То, что необходимо сделать, это воспользоваться этим открытием и избавиться от этого препятствия. Мать не просто указала вам на него; она очень четко объяснила вам, как от него избавиться, и в тот момент вы ее поняли, теперь же (в то время, когда вы писали это письмо) свет, который забрезжил перед вами, кажется, опять померк из-за того, что вы начали предаваться тоске и унынию, все больше и больше потворствуя настроениям своего витала. И это погружение во мрак вполне естественно, поскольку тоска всегда приводит к этому. Именно по этой причине я противник евангелия скорби и любой садханы, которая, наряду с абхиманой, бунтом и вирахой, делает печаль своим главным средством. Ибо, как говорил Спиноза, печаль не ведет к большему совершенству или к обретению сиддхи; она и не может к этому вести, поскольку она затуманивает, ослабляет и рассеивает ум, подавляет витальную силу и омрачает дух. Переход от радости, витальной пластичности и Ананды к печали, неверию в себя, упадку духа и слабости является переходом от большего сознания к меньшему – привычный возврат подобных настроений говорит о том, что в витале есть что-то, что цепляется за эти ничтожные, темные, мрачные и болезненные движения, подняться над которыми как раз и является целью йоги.

Поэтому вы заблуждаетесь, когда говорите, что Мать отняла у вас даже тот неверный ключ, которым вы пытались открыть дверь сказочного дворца, и оставила вас с пустыми руками. Она ведь не только указала вам на нужный ключ, но и вручила вам его. И ее слова были не просто туманными увещеваниями, сказанными, чтобы подбодрить вас, а точным описанием того состояния, в котором нужно практиковать медитацию, а именно – необходимо быть внутренне расслабленным, а не напряженным, спокойно раскрываться, а не предпринимать нетерпеливые или отчаянные попытки притянуть вниз Силу, гармонично отдавать себя Божественной Силе, позволяя ей работать; вы должны были, пребывая в этом состоянии внутреннего покоя, воспринимать действие Силы, полностью доверять ей и не допускать беспокойных реакций, способных помешать ее работе. И Мать спросила вас, не приходилось ли вам уже испытывать подобное состояние, на что вы ответили, что да, оно хорошо вам известно. А ведь это состояние является началом психического раскрытия, и если вы его уже испытали, то тогда вы знаете, что собой представляет психическое раскрытие; конечно, впоследствии оно дополняется многими другими переживаниями, но именно это состояние является основополагающим и позволяет с наименьшими трудностями достичь всего остального. То, что следовало бы делать, это хранить в своем сознании ключ, который дала вам Мать, всегда помнить о нем и пользоваться им при каждом удобном случае – а не отступать назад, позволяя тоске и былым пессимистическим настроениям вновь овладевать вами. Это состояние, которое мы называем правильной или психической позицией, может и должно сопровождаться зовом, молитвой, стремлением. Интенсивность и сосредоточенность придут сами собой, для этого не требуется титанических усилий или чрезмерного напряжения природы. Отвержение ложных движений и честное признание собственных недостатков вполне совместимы с этим состоянием и даже способствуют ему; более того, такая позиция делает это отвержение и это признание легким, спонтанным, безоговорочным, чистосердечным и действенным. Об этом говорит опыт всех тех, кто согласился занять подобную позицию.

Кстати, могу заметить, что сознательность и восприимчивость – это не одно и то же; человек может быть восприимчивым, но внешне не осознавать, как Сила осуществляет в нем свою работу и что именно происходит. Сила действует скрыто, за покровом, о чем я уже много раз писал; результаты ее действия опять же остаются за покровом, накапливаются и только потом мало-помалу проявляются; обычно это происходит очень медленно и постепенно, и лишь в случае очень мощного воздействия нечто может неожиданно прорваться сквозь покров и овладеть внешней природой. В этом заключается разница между напряженными усилиями ума и витала, старающимися притянуть Силу вниз, и спонтанным психическим раскрытием. И мы уже не первый раз говорим о различии этих двух позиций. Мать и я сам писали и говорили об этом бессчетное число раз, и мы никогда не одобряли напряженных усилий и попыток притянуть Силу вниз [35]и всегда настаивали на психическом раскрытии. В действительности, дело здесь не в обладании правильным или неправильным ключом, а в умении правильно вложить ключ в замок и повернуть его; ведь, обнаружив, что замок туго открывается, можно попытаться силой открыть его, резко вращая ключом то в одну, то в другую сторону, а можно спокойно, не суетясь, вложить в него ключ, повернуть его в нужном направлении и легко отпереть дверь.