Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Второй новой и важной особенностью ваших переживаний является то, что внутренний ум начал проявлять себя как самостоятельная сила, – так как это ваш внутренний ум наблюдал, исследовал и критиковал то психическое переживание, которое испытывало витальное существо. Вам показалось странным это ощущение четкой внутренней разделенности, но оно перестанет казаться вам таковым, как только вы узнаете, что различные части вашего существа совершенно естественным образом отделены друг от друга. Во внешней поверхностной природе все перемешано – ум, психическое, витал, физическое, и для того, чтобы выяснить, как устроена наша природа, понять взаимоотношения и взаимодействие этих частей между собой, требуется исключительная способность к самонаблюдению, самоанализу, умение скрупулезно изучать и терпеливо распутывать хитросплетения мыслей, чувств и импульсов. Но, уходя вовнутрь, как это сделали вы, мы находим там истоки всех этих поверхностных движений и там части нашего существа разделены и четко отличимы друг от друга. Мы действительно ощущаем их как различных существ, пребывающих в нас, и, подобно людям, занятым общей работой, они способны наблюдать друг за другом, критиковать, помогать или мешать и противодействовать друг другу; как если бы мы представляли собой некую группу существ, каждое из которых имеет свое собственное место и функцию, а всеми ими управляет центральное существо, которое иногда находится впереди и над всеми остальными, а иногда скрыто за кулисами. Ваше ментальное существо наблюдало за витальным и чувствовало себя не совсем удобно из-за его горячности, так как ментальному существу прежде всего свойственны покой, задумчивость, сдержанность, самоконтроль и уравновешенность, в то время как естественная склонность витала – это динамизм, энергия, направленная на переживание эмоций, чувств и активное действие. Поэтому все было абсолютно естественно и не являлось отклонением от нормы.

Ваше переживание очень просто объяснить. Низшее существо (витальное и физическое) воспринимало влияние, исходящее от мыслящего разума и высшего витала (желтый ментальный свет), которое очищало его от привычных реакций, свойственных низшему виталу; очень часто в ходе садханы человек слышит, как внутреннее существо что-то говорит внешнему, либо ум или высший витал разговаривают с низшими частями, стремясь чему-то их научить.

Важным переживанием является то, в котором белый луч озарял сердце – в этой садхане белый свет обладает огромной силой, а озарение этим светом сердца говорит о мощном воздействии. Интуитивные прозрения, о которых она пишет, указывают на развитие в ней внутреннего сознания – сознания, необходимого для йоги.

Эти три упоминаемых вами переживания связаны с одним и тем же процессом или одним и тем же этапом вашей духовной жизни: они явились первыми движениями вашего сознания, благодаря которым вы начали осознавать свое внутреннее существо, прежде скрытое, как у большинства людей, бодрствующим «я». Можно сказать, что в нас есть два существа: одно на поверхности – это наши обычные внешние ум, жизнь и сознание тела, другое – скрытое за покровом и состоящее из внутреннего ума, внутренней жизни, внутреннего физического сознания, составляющих иное или внутреннее «я». Это внутреннее «я», однажды пробудившись, открывается в свою очередь нашему истинному и вечному «Я». Внутри оно открывается душе, называемой на языке нашей йоги психическим существом, которое поддерживает процесс наших последовательных воплощений и при каждом воплощении облачается в новые ум, жизнь и тело. Вверху оно открывается высшему «Я» или Духу, который не рождается и не умирает, и когда мы его осознаем, мы превосходим изменчивую личность, достигаем свободы и полной власти над нашей природой.

Вы совершенно правильно поступили, развивая вначале саттвические качества и формируя внутреннее созерцательное спокойствие. Вполне возможно, благодаря интенсивной медитации или использованию определенных методов, требующих напряженных усилий, распахнуть двери, ведущие к внутреннему существу, или даже сломать некоторые стены, разделяющие внутреннее и внешнее «я», еще до того, как эта предварительная работа по самодисциплине будет закончена или даже начата, но поступать так не всегда мудро, потому что это может навредить садхане и привести к очень сумбурным и хаотичным состояниям, сопровождающимся совершенно ненужными опасностями. Избрав путь более спокойных и терпеливых усилий, вы достигли точки, где двери внутреннего существа начали почти автоматически распахиваться настежь. Теперь оба процесса могут идти одновременно, но необходимо сохранять саттвическое спокойствие, терпение, бдительность, никуда не спешить, ничего не форсировать, не позволять себе поддаваться никакому соблазну или следовать зову, который может возникнуть на этой, только еще начинающейся, промежуточной стадии, не будучи уверенным, что это истинный зов души. Нужно помнить, что от сил внутренних планов может исходить множество очень сильных побуждений и влечений, следовать которым небезопасно.