Игорь Прокопенко - Великие тайны великих людей

Так в одной из древнерусских песен описываются кони Перуна. Удивительно, но в былинах и сказаниях содержатся невероятные детали, которые дают современным исследователям ясное представление о том, что кони, запряженные в божественные колесницы, не были похожи на обычных животных. Но что это были за странные небесные создания? Их глаза были из разноцветных камней, копыта – металлическими, грива переливалась золотым блеском, а дыхание – огненным пламенем. Более того, согласно славянскому мифу, когда бог мчался на своей колеснице по небу, раздавались раскаты грома такой силы, что сотрясалась вся земля.

Антон Платовсчитает: «Мифы ведь – это попытка фиксации каких-то знаний людьми, знаний, которые люди, может быть, не совсем полностью понимают. Они что-то видят, при чем-то присутствуют, но записывают эти знания, объясняя на том уровне, на котором понимают. Что-то происходит, и что мы можем записать? Только то, что можем трактовать в рамках собственных представлений, не более».

Но как могли у язычников, живших на Русской земле много веков назад, появиться представления о кораблях или колесницах, которые, подобно самолетам, летали по воздуху? Более того, древние авторы с невероятной точностью описывали внешний вид божественных колесниц. Небесные повозки появлялись из-за солнца, а кони, запряженные в них, были металлическими, а зачастую даже позолоченными. Но что на самом деле видели наши далекие предки? Современные исследователи, изучившие древние тексты, выдвигают невероятную гипотезу, согласно которой древние авторы действительно видели загадочных внеземных существ, которых принимали за языческих богов, спускавшихся с небес. Но кем были эти посланники небес? Богами или гостями с других планет? Что, если их колесницы – не что иное, как межпланетные летательные аппараты? Именно поэтому славяне, не имевшие представления о воздушном транспорте, назвали увиденное божественными колесницами.

Антон Платов: «Сейчас вот такие трактователи мифологии говорят, что на самом деле это была не огненная колесница, а космический корабль, например. Но ведь это всего лишь отражение того, что мы сейчас, используя опыт, не можем трактовать какие-то события иначе, чем выходя за рамки наших собственных представлений, как летающие тарелочки и космические корабли».

Но для чего языческие боги спускались на землю? Неужели они были готовы преодолевать огромные расстояния только для того, чтобы познать любовь славянских красавиц? Или они прибывали на землю с другой, более важной миссией? Или земные женщины им были нужны для продолжения рода?!

Лев Прозоров: «Рождаются два вида богов, одни более светлые, а другие уже с Велесовой примесью. Не знаю, насколько эта реконструкция обоснованна. Это языческий мотив русской сказки. Это не текст, который сохранился целиком со времен язычества, но с языческой основой. Записан он уже в христианские времена, в XIX веке».

Если эта версия верна, то становится понятно, почему языческие боги воевали за право любить славянских красавиц. Каждый из них боролся за возможность стать прародителем расы полулюдей, полубогов, подарив новому человеку божественный ген. И ради этого обитатели небес шли на любые уловки.

Прелестная дева Додола сидела на траве у реки и расчесывала свои золотистые кудри. Она смотрелась в воду, словно в зеркало, и вдруг увидела в отражении двоих юношей. Это были жители небесного Олимпа, хитроумный бог Велес и всесильный Перун. На своих колесницах они спустились на землю с одной целью – завоевать любовь прекрасной Додолы. Славянская красавица поклонилась богам и сказала, что милей всех остальных ей бог Перун. В ту же минуту Велес превратился в дымку и исчез. Однако отвергнутый бог не смирился с поражением. Согласно легенде, перед тем как исчезнуть, он коснулся Додолы на прощание, и через несколько минут дева упала без чувств. Разум ее погружался в глубокий сон, а душа совершала невероятное путешествие. Додола оказалась среди белоснежных облаков и вновь увидела перед собой бога Велеса, который нежно взял ее за руку и приложил к своей груди. Бог стал покрывать поцелуями деву. Он гладил ее кудри тяжелой рукой и касался своими губами ее румяных щек и сахарных уст.

Александр Беловполагает: «Мир язычества – это вербальное взаимодействие с потусторонними силами, с силами, которые и здесь присутствуют, и по ту сторону, условно говоря, находятся – бесконечное вербальное взаимоотношение. И знаете, в чем ошибка представления? У нас есть разные формы сознания. В нашей эволюции головного мозга формы сознания разные: сейчас мы пребываем в вербальной форме развития нашего сознания».