Андрей Лоргус - Влюбленность, любовь, зависимость. Как построить семейное счастье

Фромм Э . «Иметь» или «быть»: гл. II: Обладание и бытие в повседевной жизни. Любовь / пер. с англ. – М., 2000. – С. 74.

Треугольник Карпмана (англ. Karpman drama triangle ) – это психологическая и социальная модель взаимодействия между людьми в трансакционном анализе, впервые описанная C. Карп-маном (Stephen Karpman) в 1968 году в его статье «Fairy Tales and Script Drama Analysis». Эта модель используется в психологии и психотерапии.

Фраза из миссионерских плакатов в Интернете.

Фромм Э. Бегство от свободы: Человек для себя. Гл. 5: Механизмы «бегства». – М.: АСТ, 2004. – С. 168.

Церковь включилась в помощь по преодолению зависимости, так как считает необходимой пастырскую заботу о зависимых и одновременно признает, что для многих из них зависимость является болезнью. Церковь поддерживает работу групп АА (анонимные алкоголики), АН (анонимные наркоманы) и др., не снимая при этом с зависимого человека его личную ответственность за выборы и поступки, за порочную зависимость, и призывает его к покаянию.

См. подглавку «Эгоизм и жертвенность» главы 3 этой книги.

В русском языке слово «грех» (изначально, в переводе с греческого) по значению соответствовало понятию «ошибка» («погрешность», «огреха»).

Понятие «внутренний ребенок» используется в психологии очень давно, к этому термину прибегали К. Юнг, Д. Винникот, Э. Берн и многие другие. Он обозначает одну из внутренних сторон личности, сохранившую инфантильные способы отношения к себе, другим людям и миру в целом, инфантильное восприятие, детские эмоциональные реакции и поведение. В то же время детскость позволяет непосредственно переживать радость, творить, быть открытым.

«Учимся жить с чувствами» – так называется ежегодный мастер-класс Института христианской психологии, есть и отдельные семинары, посвященные обиде и чувству вины, страху, раздражению и зависти. Многие участники этих встреч с удивлением обнаруживают, что чувства – не враги, а помощники.

«Агапе» – в христианском смысле это любовь Божественная, т. е. подобная Божьей любви к человеку, любовь-милосердие, любовь-уважение. Подробнее об этом см. «Одухотворить эрос» в гл. 2 этой книги.

Митрополит Иларион (Алфеев) так говорит: «Любовь воспевается в Песни Песней Соломона – книге, которая, несмотря на все аллегорические и мистические интерпретации Святых Отцов, не утрачивает своего буквального смысла». www.hram-feodosy. kiev.ua/senses/5/17/248.

Это бывает и в браках созависимых, в том числе, в супружествах с алкоголиками. Чего только ни терпят их жены! Но это не значит, что любовь должна терпеть насилие, унижения, оскорбления и ложь! Однако здесь любовь явным образом смешана с зависимостью. Зависимость удушает любовь, если терпение становится терпением-соглашением с грехом.

Ср.: Быт. 2, 24, Мф 19, 5, Мк 10, 71, Кор. 6, 16 – «единая плоть» – не симбиоз, не слияние личностей, но самый тесный, самый интимный союз двух людей – мужчины и женщины.

Вспомним евангельские слова: « Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Если любишь другого, как себя, значит и другому зла не помыслишь. Здесь уместно вспомнить и еще одно место в Библии: « Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5:28). К нашей теме это имеет прямое отношение. Если любишь, то зла любимой не пожелаешь, как и себе.

См. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Ч. 6, гл. VIII.

Из тропаря утрени Великого понедельника.

Антоний, митр. Сурожский . Таинство любви: Беседа о христианском браке. www.mitras.ru/brak/brak.htm

Антоний, митр. Сурожский . «Препоясав чресла наши»: Проповедь. www.mitras.ru/soul_put/put_1.htm

Исаак Сирин, преп . Слова подвижнические. Слово 83. – М., 1993. – С. 398.

Но в нашей жизни, к сожалению, нередко бывает, что мы вроде бы любим друг друга, а отношения выстраиваем созависимые (то есть взаимно зависимые, см. главу 3). Это происходит не потому, что мы желаем зла себе или любимому, а просто потому, что мы по-другому не умеем, потому что мы выросли в таких отношениях в своих родительских семьях. И точно так же, с той самой незрячей любовью, с тем самым слепым опытом, который мы восприняли в своей семье, строим отношения в своей новой семье, по той же модели, не задумываясь о том, что может быть иначе.