Виталий Ковалевский - Семейные отношения в свете православного учения о пастырстве

Определения «пастырству» и «учению о пастырском служении» мы дали во Введении к настоящему исследованию, и теперь, для более полного уяснения учения Иоанна Златоуста о пастырском служении, а равно и других рассматриваемых нами святителей, нам необходимо также определиться с понятием «пастырь», под которым, в первую очередь надлежит понимать епископа, но, поскольку во времена формирования канона Нового Завета названия епископ и пресвитер часто были еще общие 20 20 Иоанн Златоуст, свт. Беседы на послание к Филиппийцам, беседа 1 // Священное Писание в толкованиях святителя Иоанна Златоуста 9-ти томах. – Москва, 2006. – Т 9. – С. 264. , следовательно и предъявляемые в Священном Писании требования к пастырям также надлежит относить и к пресвитерам.

Начиная свои рассуждения о пастырском служении, свт. Иоанн указывает на высоту такого служения, в связи с чем лишь немногие могут и должны на это поприще вступать, а именно те, кто «много превосходят всех и столько превышают прочих душевною добродетелью, сколько Саул (превосходил) весь народ еврейский высотою тела (см. 1 Цар. 10, 23), или еще гораздо более… сколько одаренные разумом люди отличаются от бессловесных, такое же должно быть различие между пастырем и пасомым…» 21 21 Иоанн Златоуст, свт. Шесть слов о священстве // И. Златоуст. Избранные творения: в 2-х т. – Москва, 2006. – Т. 2. – С. 16. .

В качестве доказательства такого рассуждения Иоанн приводит слова самого Христа, Который, после ответа апостола Петра на вопрос о том, любит ли он Христа более, нежели другие апостолы, призывал Петра пасти овец Своих. Господь мог бы сказать Петру подвязываться в посте, непрестанно бодрствовать, выступать в защиту притесняемых, окружать сирот отеческой любовью и заботой; «но теперь, оставив все это, что говорит Он? Паси овец Моих » 22 22 Там же. . Говоря о высоте этого служения, святитель поясняет, от каких врагов пастырь призван защищать стадо Христово, описывая два рода этих врагов словами апостола Павла: во-первых, эта «брань… против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12) 23 23 Библия (на церковнославянском, русском, греческом, еврейском, латинском и английском языках). – Москва: интернет-портал «Азбука веры». – URL: https://azbyka.ru/biblia/ (дата обращения – 12.02.2022). и, во-вторых, против «дел плоти, [которые] суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны], ереси (Гал. 5:19—20; ср. 2 Кор. 12:20) и другие многочисленнейшие» 24 24 Иоанн Златоуст, свт. Шесть слов о священстве // И. Златоуст. Избранные творения: в 2-х т. – Москва, 2006. – Т. 2. – С. 16—17. . Таким образом, по мысли святителя, пастырь в первую очередь должен быть духовным воином.

Подтверждая высоту пастырского служения свт. Иоанн указывает и на ограниченность и сложность методов, которыми пастырь воздействует на болезни человеческие. Пастух бессловесных с полной властью может заставить пасомых принять врачевство, даже применив силу, удержание, связывание и пр., да и болезни у скота чаще бывают явны. Но не так в отношении стада Христова, здесь нельзя насилием исправлять грешащих, пастырь должен приложить много усилий и искусства, чтобы убедить грешника принять врачевание от священника 25 25 Там же, с. 18. . Для раскрытия сути пастырства Святитель Иоанн использует также образ врача, поскольку пастырю необходимо поступать мудро, с рассуждением, дабы подбирать наиболее подходящее (а иногда единственно возможное) врачевство, при этом, если потребуется, то проявить и «хитрость благовременную и делающуюся с добрым намерением… [ибо] многие приходят в ожесточение и предаются отчаянию в своем спасении потому, что не могут переносить жестокого врачевания; так, напротив, есть и такие, которые, не получив наказания, соответственного грехам, предаются беспечности, становятся гораздо хуже и решаются грешить еще больше» 26 26 Там же, с. 19. .

Пастырю надлежит быть и мужественным и долготерпеливым, чтоб не ослабевать и не отчаиваться на поприще множества трудов и усилий, встречая бесчисленные препятствия, чтоб вновь собирать отделившихся и присоединять к стаду, делать это с любовью и радением. Важно, чтоб священник относился к пастве как к малолетним детям относится их отец: «как от этих мы не отвращаемся, когда они оскорбляют, или ударяют, или плачут, и даже, когда они смеются и ласкаются к нам, не очень заботимся об этом, так и священники не должны ни надмеваться похвалами народа, ни огорчаться порицаниями, если они будут неосновательны,… при этом плотский отец рождает детей для настоящей жизни, а пастырь – для будущей» 27 27 Там же, с. 30. .