Римма Байбурова - Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

Пока остаются дискуссионными множество вопросов: как шумеры появились в Двуречье, каковы родственные связи их языка и др. Термин «шумеры» ввели исследователи во 2-й пол. XIX в., образовав его от области Шумер, шумерским стали также называть язык этого народа. Но себя «шумеры» называли «черноголовые».

В Двуречье преобладают глинистые почвы, и шумеры, как и издавна жившие здесь народы, использовали глину для самых разных целей. Однако именно они сделали глину еще и материалом для письма. Писали палочками на еще сырых табличках, получалась своеобразная клинопись. Шумерскую письменность удалось расшифровать, и миру открылись удивительные подробности из жизни этого древнего народа.

На раннем этапе своей истории в Двуречье шумеры объединялись втерриториальные общины, так называемые номы. В ном входили главный город, небольшие второстепенные поселенияи прилегавшие сельскохозяйственные угодья. Властьв номах осуществляли совет старейшин, народное собраниеи постепенно обособлявшееся жречество. Со временем номыпреобразовались в города-государства.

К моменту, когда шумеры появились в Двуречье, тотемизм повсеместно уступал место язычеству. Согласно представлениям шумеров, мир разделялся натри части: верхний– это небеса, дом высших богов; средний – земля, дом людей; и нижний– преисподняя, дом божеств подземного мира, сюда попадали люди после смерти. Боги считалисьв Шумере устроителямии носителями мирового порядка, они сотворили людейи управлялине только природными явлениямина земле, но ивсеми событиями в жизни людей. Богов было много, существовала их иерархия, у каждогоиз богов была своя функция. Главным богом верхнего небесного мира слыл бог Ан – бог Неба, в верхний пантеон входили бог Энлиль – «владыка дуновения» ветра и воздуха, бог Энки – владыка Земли, бог мудрости и хранитель вод, Инанна – богиня любви и покровительница воинов и др. Ряд богов являлся воплощением небесных светил: Энлиль – планеты Юпитер, Инанна – планеты Венера, бог Уту – Солнца, бог Нанна – Луны и т. д. Кстати, именно шумеры первыми стали практиковать астрологию. Языческие богиочеловечивались, приобретали черты людейи внешне, и поведенчески. Подобно людям, они роднились, совещались, ссорились, любили, интриговали, вредили или помогали людям и т. п. Шумеры осознавали свою полную зависимость от их воли. Важнейших божеств чтили повсеместно, но в каждом из городовсуществовал и особо почитался бог-покровитель общины. Для богов строили дома-храмы.

Верования шумеров не препятствовалитому, чтобыих собственное жилье было удобно устроено исоответствующим образом декорировано. Главными их занятиями являлись овцеводство, сельское хозяйствои рыбная ловля. Во времяразлива рек ( наводнений) шумеры собирали воду вспециально сооруженные каналы, и в знойные дни орошали ею поля. В их городах процветали ремесла, действовали суды, дети учились в школах. Шумеры первыми стали пользоваться семидневными неделями, двенадцатеричной системой счисленияв сутках, в часах и др., они изобрели колесои др. Многое в нашей культуре уходит корнями в древнее Двуречье. Любопытно, но у шумеров существовал даже «прообраз» Великой китайской стены: стена длиною в 200 км защищала их от вторжения кочевых племен. Сохранившиеся глиняные таблички с текстами поведали и ошумерской поэзии, пословицах, мифах(в частности, с шумерским перекликается известный библейский миф о всемирном потопе).

Также сохранились глиняные шумерские печати, которые заменяли личную подпись. Они имели вид цилиндра со сквозным отверстием вдоль его оси, на поверхность цилиндра нанесен резной рисунок, который отпечатывался при вращении цилиндра (ил. 52).

Ил. 52. Глиняная печать шумеров

Изображения на печатях– самые разнообразные: от орнаментов и сцен повседневной жизни до образов астральных божеств, при этом на небольшой плоскости резчики располагали довольно сложные композиции. Благодаря широчайшему спектру изображений среди прочего на шумерских печатях встречаются бытовавшие в те времена детали интерьера, бесконечно давно утраченные. В изображениях людей использованповсеместно существовавший канон «нескольких точек зрения»: голова и ноги – в профиль, глаз(в профильном изображении) – в фас, однако, трактовка плеч была более свободной. Того же канона резчики придерживались, представляя животных и птиц. На некоторых печатяхрисунок сопровождали надписи, которые указывали на именнойих характер. Бедные люди не имели своей печати и ограничивались оттиском ногтя или прикладывали к документу край одежды с бахромой.