Римма Байбурова - Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

Ил. 18. Образец врезанного рельефа

По словам египетского скульптора XXI в. до н. э., этими приемами можно было создавать, «образ выхождения [барельеф] и вхождения [врезанный рельеф]» [13] Лапис И.А., Матье М.Э. Древнеегипетская скульптура в собрании Государственного Эрмитажа. М., 1969. С. 33. Цит. по: Павлов Н.Л. Река и Солнце в едином пространственном искусстве Древнего Египта // Художественные модели мироздания. Книга 1. М., 1997. С. 34. . Барельефные «образы выхождения» предполагали, что при поминании умерший «выходит» из небытия; врезанные рельефы передавали запечатленную в камне историю. Рельефы раскрашивали. В Древнем царстве цвета локальные, палитра цветов: белый, черный, серый, синий, красный, зеленый, желтый, коричневый.

Примерно во 2-й пол. 3-го тысячелетия до н. э.(начиная с пирамиды последнего императора V династии, правившего с 2367/2317 по 2347/2297 до н. э.) в оформлении гробниц, наряду с изображениями, появляются тексты, выполненные египетским иероглифическим письмом и раскрашенные. Ими заполняли свободное поле вокруг живописных или рельефных изображений(ил. 19).

Ил. 19. Образец размещения текста вокруг изображений. Потолочная роспись с использованием геометрических и растительных орнаментов. Фриз

Гробница Сеннефера в Фивах. Ок. XV в. до н. э.

Иероглифы следовали вертикальными или горизонтальными рядами, слева направо и справа налево. В царских гробницах это были формулы-заклинания, а также тексты, рассказывавшие о путешествии фараона на Небо и преодолеваемых на этом пути препятствиях, о преображении духа фараона в загробном мире, приобретении им познаний и о возвращении на Землю в виде света.

Потолкив гробницах украшаличаще всего цветными орнаментальными композициями.Популярными были как геометрические орнаментыиз прямых и ломаных линий, шашечный узор, розетки, сетки, спирали и т. д., так и растительные, например, сплетающиеся ветви растений и плодов (ил. 19), а также их сочетания. Известен потолок гробницы, украшенный цветами и порхающими среди них птицами и бабочками; отметим также мотив бычьей головы (ил. 20).

Ил. 20. Мотив бычьей головы в росписи потолка одной из гробниц

И так же как в настенных росписях, потолочные композиции не исключали иероглифические надписи, например, единый потолочный узор могли составлять орнаменты и иероглифы, означающие имя и титул умершего (см. ил. 19). По верху стены обычно потолок окаймлялсвоеобразный фриз в виде «шнура» с нанизанными на него кистями винограда, цветами голубого лотоса и другими растениями (см. ил. 19).

Мумифицированное тело умершего, подготовленное для вечной жизни, помещалось в саркофаг. Точнее, это была система вкладывавшихся друг в друга саркофагов, мумия находилась в самом «сердце» этой «матрешки».

Однако считается, что древние египтяне не были уверены в вечной сохранности мумии и, чтобы посмертной жизни важной персоны ничего не угрожало из-за повреждения мумии, в гробницу помещали статую(порой и не одну), изображавшую умершего, куда могли перейти его духовные сущности. Статуивыполняли из известняка или из дереваи раскрашивали. Умершие изображены во фронтальных позах: они либо стоят, слегка выдвинув вперед одну ногу, либо сидят. Все персонажи черноволосы; мужские фигуры – красновато-коричневые, женские – светлые. Одеждыих белые, в отдельных случаях дополнительно украшены золотом(ил. 21).

Ил. 21. Скульптуры из мастабы Рахотепа и Нофрет. Нач. IV династии.

Раскрашенный известняк

Заметим, что в Древнем Египте надизваянными статуямисовершался обряд «отверзания уст и очей», после чего в представлениях египтян они становились одушевленными.

Как и ранее, гробницу заполнялиразличными предметами, которые, считалось, могли понадобиться умершему в вечной жизни и знакомые ему в земной. Это были предметы быта, украшения, утварь: художественно оформленная мебель, сосуды из алебастра, порфира, яшмы и других камней, изделия из меди, бронзы, керамики.