А Пряжникова - Новый месяцеслов. Книга советов и рецептов на каждый день

✓ На поминальных обедах не следует долго засиживаться, особенно тем, кто не является своим человеком в доме покойного.

✓ Чай и торт на поминках неуместны.

✓ Остатки поминальной трапезы не выбрасывают: отдают нищим или птицам.

✓ Если колокол сам, без видимой причины зазвонит – к покойнику.

✓ Если в полночь на горе слышится хоровое пение – к массовым смертям, к войне.

✓ Если вдруг расцвел комнатный цветок, который ранее никогда не цвел, это указывает на близкую смерть кого-либо из семьи.

Поминовение.Поминальными днями считались: день похорон, третий и шестой дни после смерти – редко, девятый и двадцатый – не всегда, сороковой – обязательно. Далее отмечали полугодовину, годовину, а затем – уже в рамках календарной обрядности – следовали родительские дни. В храме заказывали заупокойную службу (обедню) с поминанием усопшего в продолжение шести недель после смерти – сорокоуст. Во все памятные дни следует кому-либо из родственников прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре. После литургии нужно отслужить панихиду. Чаще всего поминали три раза. Считалось, что троекратное поминовение совпадает с переменами, какие испытывает тело в гробу: в третий день изменяется его образ, в девятый распадается тело, в сороковой истлевает сердце. Это троекратное поминовение совпадает и с верованием о путешествии души на тот свет: в третий день ангел Господень приводит душу на поклонение Богу. Если в этот третий день совершаются приношения памяти усопшего в церкви, то душа получает утешение в скорби. С тех пор начинаются путешествия ее с ангелом, который показывает ей блаженство рая и муки ада. В девятый день душа, сохраняя еще земные привязанности, слетает то к дому, где жила с телом, то к гробу, где лежит тело, в котором была заключена; душа добродетельная посещает место, где она имела обычай делать правду. Тогда грешной душе ангел указывает, в чем она согрешила, и ей необходима для ободрения молитва церкви. По народным представлениям, в течение сорока дней душа умершего находится на земле, Бог не определяет ее ни и ад, ни в рай, ангелы носят душу умершего по тем местам, где покойник грешил, и душа его замаливает грехи. На сороковой день совершается Божий суд и душа покидает землю окончательно. В этот день душа умершего является в свой дом на целые сутки и уходит лишь после так называемого отпуска души, или проводин – поминальной трапезы. Если проводины не устроить, то покойник будет мучиться.

Люльку умершего младенцауносят и оставляют на кладбище, для того чтобы в семье больше не случилось такой же беды.

Если в семье один за другим умирают мужчины, нужно после выноса последнего покойника снять с петель дверь и увезти ее на кладбище, а на место старой двери навесить новую дверь. Только так можно остановить худое поветрие.

Если при отпевании батюшка собьется, то ждите нового гроба.

Если в доме покойник, собака не должна быть в комнатах.

Если кто на Радуницу в память о покойных родственниках раздаст сорок яиц, подаст милостыню сорока нищим и сорок раз подряд прочтет «Отче наш», то душам усопших ангелы слезы утрут и отпустят их поглядеть на белый свет.

Умершего человека не везутпо только что засыпанной или новой дороге, а кто так сделает, тот каждый год хоронить станет.

Умершего не держат на постели,нужно снять с петель дверь и на эту дверь его положить.

Если при хождении вокруг покойника во время отпеваниябатюшка уронит кадило, то этот священник очень скоро умрет.

Нельзя спать у гроба– нового покойника приспишь, т. е. еще один человек умрет.

Пока не минет сорок дней после смерти человека, в его доме никто не должен есть мед, иначе прикормите худое.

Если есть в доме вещь, которую усопший уж очень любил, положите ее ему в гроб на радость его души.

Умерших не хоронят в обуви на высоком каблуке, иначе через семь лет будет новый покойник.

Если во время похорон, при выносе тела, начнут бить часы – жди еще гроба. А чтобы это отвести, успейте сказать:

Покупая одежду для умершего,никогда не берут сдачу.

Авдеева Т. А. Записки о старом и новом русском быте. – СПб., 1842.

Бурцев А. Е. Народный календарь примет, обычаев и поверий на святой Руси. – СПб., 1911.