Юрий Новиков - Беседы о сельском хозяйстве

За некоторым порогом плотности всеядного человечества ему угрожает резкое оскудение природы, снижается многообразие (а значит, и устойчивость) окружающей среды, ухудшается ее качество. Единственно возможный, пожалуй, выход - увеличение степени автотрофности, переход к преимущественно растительным продуктам на первой стадии и, возможно, к целиком искусственным, неорганического происхождения, на второй.

Впервые проблему автотрофности человечества поднял замечательный советский естествоиспытатель академик В. Вернадский еще в 20-х годах. Он считал, что избавление от необходимости убивать ради пищи других животных будет означать для людей не только новую, более высокую ступень нравственного совершенства, но и вступление в эпоху неизмеримо огромных возможностей дальнейшего развития и распространения сферы влияния человека на окружающий его мир, сферы, которую В. Вернадский назвал ноосферой сферой разума.

- Мне кажется, что в этой книге вопросов больше, чем ответов.

- Но ведь так же и в жизни!

- Да, однако куда шагать дальше?

- Сейчас мы стоим на пороге новой великой технологической революции в сельском хозяйстве.

- А что за порогом?

В течение многих веков не было на свете другого вида-труда, кроме труда землепашца, который бы в такой степени связывал и закрепощал человека, так ограничивал бы и его материальное благополучие, и духовный мир...

"Вот сейчас из моего окна я вижу: плотно прикрытая снегом земля, тоненькая, в вершок зеленая травка, а от этой тоненькой травинки в полной зависимости мужик... с могучими руками и быстрыми ногами. Травинка может вырасти, а может и пропасть, земля может быть матерью и злой мачехой, что будет, не известно решительно никому..." - писал Г. Успенский.

Когда рабочий стоит у станка, он является звеном технологического процесса, который целиком зависит от других рабочих, от людей вообще и только от них. Результаты его труда - следствие этого технологического процесса и существующих социальных отношений; они ни в малейшей степени не зависят непосредственно ни от того, как светит солнце, ни насколько равномерно выпадают дожди. Землепашца же всегда давил двойной гнет: гнет социальный и власть тоненькой "травинки", власть земли, природы вообще.

Между прочим, эта двойная закабаленность крестьянства наряду с другими причинами не позволила ему сыграть столь решающую роль в истории человечества, какая была суждена пролетариату...

"Какова земля - таков и хлеб" - пословица эта есть у русских и немцев, у поляков и англичан... да, пожалуй, у всех народов, знакомых с плугом. Однако, по мнению крестьянина, земля еще не все. "Верь всходам, когда зерно в закром засыплешь", - считает он.

Отчего? Ну хотя бы оттого, что если "до Ильина дня (то есть до 2 августа) дождь - в закром, а если после - из закрома". И еще из-за десятка-двух причин.

Власть - ведь это как раз и означает неизвестность:

что будет, как и будет ли воюбще. И от этого - закрепощенность мысли, обреченность бесконечно вращаться вокруг одной и той же темы, которая не оставляет человека ни летом, ни зимой. "На Юрья мороз - гречихи воз" это-уж, конечно, суеверие, и тоже от закрепощенности духовной, от страха голодной смерти.

"Мужики суходольские ничего не рассказывали. Да что им и рассказывать-то было! У них даже преданий не существовало. Их могилы безымянны. А жизни так похожи друг на друга, так скудны и бесследны! Ибо плодами трудов и забот их был лишь хлеб, самый настоящий хлеб, что съедается... И подумать только - при Таганке (имя столетнего крестьянина. - Ю. Н.)

прошел один из самых замечательных веков! Сколько было за этот век переворотов, открытий, войн, революций, сколько жило, славилось и умерло великих людей!

А он даже малейшего понятия не и-мел никогда обо всем этом. Целых сто лет видел он только вот эти конопляники да думал о корме для скотины!"

Так писал И. Бунин о русской деревне. Так было.

Шесть десятилетий, отделяющих нас от деревни Успенского и Бунина, в течение которых свершились две великие революции - социалистическая и научно-техническая - неузнаваемо преобразили мир земледельца.

Кончился "идиотизм деревенской жизни", о котором писал когда-то К. Маркс. Причиной конца была Великая Октябрьская социалистическая революция, а средством преобразования деревни - машина.

1 апреля 1921 года В. И. Ленин подписал декрет "О сельскохозяйственном машиностроении". В нем сказано: "Признать сельскохозяйственное машиностроение делом чрезвычайной государственной важности..."