Лидия Моджорян: Терроризм: правда и вымысел

Лидию Артемьевну Моджорян не надо представлять советскому читателю – её работы в стране нашей хорошо известны, не залёживаются на полках книжных магазинов. Свидетельство тому и эта книга, которая выходит уже вторым изданием, так как первое разошлось буквально в считанные дни, не удовлетворив читательского спроса.

У Л. А. Моджорян – редкое для учёного-юриста сочетание научной эрудиции с несомненным публицистическим даром. Это делает её книги доступными и интересными для самого широкого круга читателей. Но есть и ещё одна особенность в её книгах – чрезвычайная актуальность темы, умение работать на самой передовой линии идеологического фронта.

Напомню, что с приходом к власти в США администрации республиканцев в январе 1981 года термин «международный терроризм» замелькал на страницах мировой печати, и притом в весьма выгодном для буржуазной пропаганды аспекте. В «субсидировании и поощрении международного терроризма» (это слова бывшего государственного секретаря США А. Хейга) обвинялись именно социалистические страны, в первую очередь Советский Союз. Столь облыжные обвинения в адрес нашей страны, которая с момента становления Советской власти (и даже раньше – в предреволюционные годы партия большевиков решительно выступала против терроризма как формы революционной борьбы) решительно осуждала терроризм во всех его проявлениях, были расценены в ряде публикаций как переход правящих кругов США от потерпевшей крах кампании Картера «борьбы за права человека в социалистических странах» к новой клеветнической кампании против этих стран под лозунгом «борьбы с терроризмом». Подобное суждение было, прямо скажем, поспешным. Дело в том, что нынешняя вашингтонская администрация использовала и кампанию Картера, и разработанную республиканскими стратегами от пропаганды «кампанию борьбы с международным терроризмом» для организации крупномасштабного «крестового похода против коммунизма». В рамках этого похода была намечена стратегия осуществления социального реванша по самому широкому фронту. Как отмечалось на октябрьском (1985 г.) Пленуме ЦК КПСС, эта стратегия направлена не только против стран социализма, но и против стран социалистической ориентации, национально-освободительных движений, международного коммунистического и рабочего движения. Корни этой стратегии – в имперских амбициях империализма США, который вознамерился вершить судьбы народов по своему усмотрению, решать, каким путём им следует идти, а то и «направлять» их на капиталистический путь развития по «гренадскому сценарию».

В рамках стратегии социального реванша кампания «борьбы» за права человека используется для попыток дискредитации научного коммунизма, практики реального социализма, а кампания по «борьбе с международным терроризмом» для дискредитации национально-освободительных движений, для оправдания и тайных, и явных агрессий империализма США против независимых государств.

В документах КПСС подчёркивается, что империализм породил волну терроризма, захлестнувшую капиталистическое общество. Империализм, а вовсе не социалистические страны – питательная почва и международного терроризма. Л. А. Моджорян убедительно доказывает в своей книге, что эту противоправную форму осуществления внешней политики используют в первую очередь крайне реакционные режимы. Не случайно империализм США, правящие круги Израиля, главари апартеида прибегают сейчас к тем же методам, которые применяли нацисты, обеспечивая себе «жизненное пространство». Показывая преемственность действий практиков международного и государственного терроризма, Л. А. Моджорян вскрывает не только её противоправность, но и абсолютную несовместимость с моралью, с теми цивилизованными отношениями между государствами, которые должны быть нормой жизни мирового сообщества в наш ракетно-ядерный, чрезвычайно опасный век.

Обращение крайней империалистической реакции к терроризму свидетельствует о слабости, загнивающем характере противостоящей социализму системы. «Закон джунглей», на котором она построена, неминуемо, по ходу исторического развития, должен уступить место высшим законам социальной справедливости, а логика насилия – Логике Разума.