Игорь Прокопенко - Великая тайна денег. Подлинная история финансового рабства

Олег Барабанов, доктор политических наук, предлагает такую аналогию: «Жестокое снижение нагрузки на социальную сферу, на социальную часть бюджета становится приоритетом, этого требует правительство. Соответственно голосуют за такие законы, переступая грань, отделяющую человечность от гитлеризма, призывая к тому, что больных и слабых нужно убивать. Они не первые, прежде них это делал Гитлер».

По статистике Евросоюза, сегодня 60 % греков, а именно 6 миллионов 300 тысяч человек, официально находятся за чертой бедности, их доход вместе с пособиями меньше 400 евро. И просвета пока не видно. Промышленность Греции уничтожена, фермеры задавлены нормами ЕС. Многие греки, у которых раньше были дома и работа, сегодня спят под мостом. Похожая история и в Италии. Все больше итальянцев не только на бедном юге, но и на сравнительно еще недавно благополучном севере страны вынуждены стоять в очередях за бесплатными обедами и ужинами.

Скажете, что это южноевропейские страны с традиционно слабой экономикой? Тогда взгляните на Англию. Здесь государство тоже стремится урезать излишние социальные выплаты, начиная от пособий по безработице и заканчивая пособиями на детей. От бесплатного высшего образования там уже отказались несколько лет назад. Эксперты называют такое явление термином «социальный дарвинизм». Согласно этой модной теории, в обществе, как в дарвинизме классическом, выживает сильнейший.

Попытка перенести дарвиновскую теорию в социальную сферу, в социальные отношения, фактически приводит к закреплению принципа «человек человеку волк», когда сильный пожирает слабого. И этот социальный дарвинизм реализуется на практике во многих странах.

Это значит, что если вы остались без работы и вам нечего есть, если вы кормящая мать, которой надо воспитывать ребенка, а не сидеть с утра до ночи на работе, если вы инвалид, то это ваши проблемы. Подразумевается, что если человек беден, то он априори не талантлив, ленив и достоин только презрения.

Деньги становятся зеркалом, в котором отражается человек. Школьница с восторгом говорит: «Я хочу замуж за миллионера!» Она уже рабыня денежного фетиша.

Современный мир устроен так, что богатые люди планеты получают основную часть всех денег, и они изо всех сил поддерживают игру, где главное правило – это деньги. Современное общество стало поклоняться деньгам, и только деньгам. Сегодня успешным считается только тот, у кого много денег, а не тот, кто пишет талантливые стихи или изобретает что-то полезное. Впору уже говорить о том, что поклонение деньгам ведет к моральному вырождению человечества, ведь человек упрощается. Это хорошо видно на примере современной культуры, которая тоже теперь продается, как и любой другой товар. А значит, культура не обязана быть высококачественной, она должна лишь приносить прибыль!

Вот что об этом думает экономист Уильям Энгдаль: «Мы находимся на закате умирающей европейской цивилизации, включающей в себя как США, так и Канаду. Но зарождается новая культура, у которой есть потенциал для создания экономического ренессанса на планете, для стабилизации экономической ситуации в Восточной Европе и не только. И этим потенциалом обладает Евразия».

Капитал теперь эксплуатирует не только физическую силу и рабочее время человека, но и стремится взять под контроль и извлечь прибыль из таких сторон человеческой личности, как фантазия, талант, свободное время. Он уже пытается определенным образом пробраться в душу человека, чтобы эксплуатировать не только его способность, допустим, бить молотом по наковальне, но и способность изобретать, творить что-то новое и небывалое. Все это не значит, что мир изменился так, что из него ушло неравенство и эксплуатация. Пытаясь примериться к новым социальным обстоятельствам, капитализм свою прежнюю задачу – накопление прибыли – сегодня решает новыми способами.

Кинематограф, который раньше считался искусством, сегодня продается так же, как и какие-нибудь мочалки, а значит, он должен быть таким, чтобы его захотелось купить, другими словами, сходить в кинотеатр. Именно поэтому нынешние режиссеры все чаще не воспевают какие-то моральные ценности, например, доброту или самопожертвование, а снимают то, что комфортно для зрителя: примитивные сказки, ужасы или приключения. Именно поэтому фильмов, где рассказываются простые человеческие истории, где героям придется пройти через серьезные испытания, сегодня на экранах почти нет. Зато примитивных поделок – сколько угодно. Ведь в кинематографе теперь, как и в других видах искусства, главное – не глубина, а бизнес-план и коммерческая успешность!