Владимир Круковер - Мерзкие раввины

Право на заключение и расторжение браков с создания государства Израиль в 1948 году были в ведении раввината, и любые попытки изменить это положение сталкивались на сложности с определением того, кто может называться евреем. Израильские законы признания еврейства действуют в соответствии с Галахой, и люди, у которых еврей только отец, евреями признаны быть не могут.

Согласие раввина Амара на введение ограниченного института гражданских браков в Израиле распространяется примерно на 300 тысяч израильтян, в большинстве своем, выходцев из бывшего СССР, не являющихся евреями по Галахе — но лишь в том случае, если они хотят заключить брак с человеком из этой же категории, то есть, не евреем. В случае, если один супруг нееврей, а второй еврей, в заключении гражданского брака на территории страны им будет отказано.

«Евреи не могут жениться на неевреях, это ясно, как день, — подчеркнул раввин Амар. — Ассимиляция поглощает нас, но мы не будем играть ей на руку».

Министр юстиции Даниэль Фридман видит в согласии раввинов лишь начало процесса, и намерен добиваться принятия закона о гражданских браках для всех израильтян, вне зависимости от религиозной и национальной принадлежности.

Христиане и мусульмане, составляющие около 20 % населения Израиля, также не смогут воспользоваться лазейкой, когда она появится: они должны будут заключать и расторгать браки в соответствии с законами своей религии.

Представители реформистского иудаизма недовольны соглашением между минюстом и главным сефардским раввином. Они отмечают, что в 15 % еврейских супружеских пар по меньшей мере, один супруг не признан евреем по Галахе. Реформистский раввин Гилад Карив считает соглашение бессмысленным. «Почему новость о том, что главный раввинат Израиля позволяет жениться двум неевреям, вдруг преподносится, как из ряда вон выходящая? — поинтересовался он в эфире радиостанции «Галей ЦАХАЛ». — Это полный абсурд. С каких пор раввинату есть дело до браков двух неевреев?»

МВД записало отцом ребенка бывшего мужа его матери, и родной отец, воспитывающий сына с момента рождения, не может добиться признания своих прав — израильский закон исходит из того, что ребенку лучше иметь фиктивного отца, чем считаться «мамзером» (незаконнорожденным).

Историю израильской семьи, попавшей в жернова абсурдного семейного законодательства, опубликовала во вторник газета «Едиот Ахронот». Все началось много лет назад, когда очередная израильтянка столкнулась с упорным нежеланием мужа дать ей официальный развод («гет»). Женщина отстаивала свое право на развод с постылым мужем на протяжении нескольких лет — муж сдался лишь после того, как раввинатский суд отправил его в тюрьму.

К тому времени у его бывшей жены уже был новый спутник жизни, но зарегистрировать брак с ним женщина, естественно, не могла. Поэтому старший сын этой пары родился еще в то время, как его мать числилась законной супругой своего первого мужа. Когда женщина пришла регистрировать ребенка в МВД, служащие посоветовали ей не записывать мальчика «мамзером» и оставить в графе «отец» пустое место, чем и воспользовался первый муж: он заявил, что ребенок родился от него, и МВД вписало мальчика в его удостоверение личности.

Официальный «отец» не желает отказываться от мальчика и спустя пять лет, отравляя жизнь бывшей жене всеми имеющимися в его распоряжении законными способами: он не подписывает разрешений на вывоз ребенка за границу, добивается через адвокатов права на встречи с мальчиком и т. п. Родного отца государство таковым не признает — и признавать не собирается: суд отклонил ходатайство родителей о назначении официальной генетической экспертизы, которая бы подтвердила отцовство.

Дело в том, что два года назад в закон о генетических экспертизах была внесена поправка, запрещающая судам назначать проверки, результатом которых может стать установление незаконнорожденности ребенка. Инициаторы поправки имели в виду благую цель — не дать ревнивым мужьям возможности проверять жен на верность, жертвуя благополучием детей. Однако в данном случае закон бьет как раз по ребенку, лишая его права юридически считаться сыном собственного отца.

Адвокат первого мужа утверждает, что биологическим отцом ребенка является именно его клиент. Адвокат семьи доказывает обратное, подтверждая отцовство второго мужа результатами частной генетической экспертизы, которую родители мальчика провели в США. Но израильское правосудие глухо к этим доводам и настаивает на том, что ребенок не должен стать «мамзером» ни в коем случае — даже если ему придется называть папой совершенно постороннего мужчину.