Михаил Иванов-Ильин - Чем может гордиться Россия?

Прекрасно! При таком подходе мы сразу видим, что рассуждения либералов приводят к совершенно простым и очевидным выводам. Если все что есть у нас заимствовано, нет ничего своего, производить мы умеем только оружие и кое- что для космоса, живем за счет природных ресурсов, то очевидно, что мы вторичны с культурной точки зрения, и ни мы, ни наша культура ценности для человечества не представляем. То есть, сразу возникает вопрос: «Зачем этим непонятным людям вообще жить?» То есть, культурная несостоятельность равно несостоятельности эволюционной. И никак иначе! И если нам нечем гордиться, то. … Смотрите чуть выше. Хотя чего стесняться то. Добро пожаловать в утиль! Поэтому я обязательно расскажу о том, чем можно гордиться. Но прежде, чем говорить о значимых достижениях России, давайте поговорим о культуре.

На сегодняшний день имеется большое количество (около 500) определений термина «культура». На мой взгляд, такая ситуация показывает не только сложность самого понятия, но и является результатом исторически сложившегося процесса изучения культуры. В начале культуру изучали антропология и психология. С течением времени этот список значительно расширился, и теперь культура является предметом изучения культурологии, философии, истории и так далее. Соответственно, каждая наука изучает культуру по-своему и применяет для ее изучения собственную, присущую ей, методику исследования. Именно с этим связано существование такого количества определений культуры. Кроме того, все знания, полученные этими науками, тяжело совместимы и отрывочны. Более того, определения формировались в разные периоды времени, что тоже имеет большое значение.

Судя по всему, каждое определение позволяет рассматривать культуру под определенным, наиболее важным для соответствующей науке углом. И в этом плане это напоминает ситуацию, которая сложилась со светом. В одних случаях свет хорошо описывается как волновой процесс, в других – корпускулярной (корпускулярно-волновой дуализм). То есть, мы можем говорить о сложнейшей природе культуры (позволю себе напомнить – около 500 наименований). Это означает, что имеет такое же количество моделей культуры, каждая из которых работает в рамках породившей это определение науки.

Так что же всё- таки собой представляет культура? Изначально это понятие было использовано Цицероном (около 100 лет до Рождества Христова) в «Тускуланских беседах». В Европе в качестве самостоятельного термина «культура» появилась в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Он применил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, противопоставляя его человеку «естественному», необразованному. Соответственно, возникает вопрос: до Цицерона культура существовала? Да, конечно, так же как и до Пуфендорфа. Тогда вполне естественно поинтересоваться «А когда произошло зарождение культуры?». Если мы посмотрим с точки зрения развития человечества, то мы однозначно увидим, что процесс нашей эволюции можно представить следующим образом. Человек оставил пространство Природы и устремился в пространство Культуры. В таком случае, очевидно, что зарождения культуры совпадает по времени с моментом выхода из Природы. То есть, это некий этап, который превратил Животное в Человека. Чем отличается человек от животного? Только одним – абстрактным мышлением. То есть, как только существа, которые являются нашими эволюционными предшественниками, начали абстрактно мыслить, они начал переходить из пространства Природы в пространство Культуры.

Что такое абстрактное мышление? Абстрактное мышление означает оперирование абстракциями («дерево», «число семь», «человек», и т. д.), конкретное мышление имеет дело с конкретными объектами и процессами («дерево во дворе», «семь яблок» и так далее. Способность к абстрактному мышлению, похоже, сформировалась одновременно с формированием языка и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать «числом семь» вообще, не имея для него определённого языкового знака – «семь», так как в окружающей реальности такого сугубо абстрактного понятия нет. Что ж, давайте обратимся к определению абстракции.

Абстракция (лат. abstractio – отвлечение) – теоретическое обобщение как результат абстрагирования. Абстрагирование – отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков. Результат абстрагирования – абстрактные понятия, например: цвет, кривизна, красота и т. д. В европейской философии и логике абстрагирование трактуется как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют всё более общие модели – иерархию абстракций. Наиболее развитой системой абстракций обладает математика. Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется уровнем абстракции. В зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции. (Источник статья Википедии «Абстракция»). В итоге можно прийти к выводу, что культура связана с формированием абстракций и абстрагированием, как в европейском, так и в обычном смысле этого слова. Хорошо, может сказать читатель. Абстракции сформированы, абстрагирование производится. Что дальше? Просто происходит бесконечное расширение этой базы данных абстракций и абстрагирования? Прежде всего, мы должны понять, что Культура – это процесс, причем не только процесс создания, но и процесс распространения. То есть, не всякая зародившаяся абстракция становится частью культуры. Более того, при смене поколений некоторые элементы культуры могут не восприняться, либо их значение может измениться, а некоторые прекращают использоваться, при этом иногда интерес к ранее забытым элементам культуры может восстанавливаться. Поэтому можно сказать, что культура – это сложный процесс интеграции жизненного опыта поколений, направленный на формирование соответствующих методов абстрагирования и абстракций доминирующего поколения. То есть, получается, что одним из признаков высокой культуры может являться степень развития используемых обществом систем абстракций. И действительно, стоит внимательней прислушаться к тем словам, которые мы произносим и мы поймем, что в основном, мы используем довольно сложные абстракции. Когда мы говорим «Экономика», то некоторые из нас понимают определенную систему взаимоотношений между другими абстракциями: Промышленностью, Сельским Хозяйством, Финансовой Системой, Торговлей, Государством и Потребителями. При этом многие по другому могут понимать эту пресловутую «Экономику». Например, некоторые представляют ее в виде суммы произведённых товаров и услуг, которая затем перераспределяется. Этакий общий пирог, где каждому отрезают по кусочку разного размера. Другие представляют Экономику как сложный механизм взаимодействия между Производителями, Потребителями и Государством. Третьи считают, что Экономика напоминает живой организм, где Финансовые Потоки выполняют функцию крови. При этом мы не можем потрогать ни саму Экономику, ни другие перечисленные здесь абстракции. Точно так же мы не можем прикоснуться к Свободе, Равенству и Братству, Рынку, Науке, Технике и т.д. и т.п. Теперь давайте попробуем разобраться с одним из самых загадочных феноменов современности – «русской культурой».