Михаил Кириллов - Перерождение (история болезни). Книга четвертая. 2003–2004 гг.

В среде буржуазной («продвинутой») элиты и ее прихлебателей в СМИ очень развита потребность клеветать. Глумиться над советским, даже без повода, даже если их самих уже от этого воротит. В связи с этим есть ряд высказываний у писателя Ю.Мухина.

«Никто не умеет так ненавидеть, как предатель свою жертву». «Иисуса Христа сначала предали, а затем распяли».

«Посмотрите, пишет он, на сегодняшних бывших членов КПСС, часть из которых эта партия всю жизнь сытно, до отрыжки кормила. Посмотрите, с каким остервенением они плюют и клевещут на партию, на СССР. Почему? Они ведь знают, что, предав, стали подонками. И эта мысль их мучает, они не хотят осознавать себя подлецами, поэтому стараются искренне представить СССР и КПСС (а значит самих себя) какими-то монстрами, чем-то страшным, такими, что их предательство становится уже чем-то обязательным, не стыдным».

Трудно советскому человеку жить в несоветское время. Рухнула не только макроструктура государства. Власть оторвана от народа и от интересов самого государства. Рухнула и микроструктура – конкретное окружение конкретного человека. Ближняя власть – власть работодателя, чиновника, власть регламентации в ЖЭУ, в поликлинике, в финансовых органах. А сам человек – один, разве что семья. Молекула рассыпалась на атомы, обреченные на одиночество. Людям, привыкшим к защите коллектива, к взаимопомощи и взаимной поддержке, трудно переносить социальное одиночество, невозможность приносить пользу, невозможность самореализации. Живут теперь только волки, привычные жрать живое, и паразиты.

Крепнут этнические братства (армянское, чеченское, татарское, еврейское). Люди собираются вместе, помогают друг другу, внося лепту в общую кассу. Своеобразная попытка морального выживания. Много евреев выехало за эти годы, но часть осталась. Что это? Национально-культурный Бунд в постсоветской России? И далеко не всегда на основе иудаизма. А почему нет? Тем более, что большим народам можно. Необязательно видеть в этом только политическое явление (к тому же вряд ли проправительственное), но и не учитывать этого нельзя, поскольку вне политики в классовом обществе нет ничего.

Не следует и переоценивать единения этих людей, они там – на собраниях – остаются разными и не равными, сохраняя свою обособленность даже за общим столом. В этническое стадо их сгоняет внешняя опасность, необходимость в коллективной самозащите от чуждой или враждебной среды. Для евреев в худшем случае это сообщество – маленький Израиль среди здешних православных «палестинцев», только без оружия и без видимых претензий на господство. Но пока это все же и не гетто.

Чеченский референдум – это референдум различных кланов чеченской элиты (грозненской, обстрелянной, московской – сытых добытчиков). Каждый из них гребет под себя свой электорат, косясь на Кремль. Стремление уставшего от смерти народа к миру будет использовано в корыстных целях. Купцы уже тусуются.

Референдумом, принятием Конституции и даже легитимизацией власти хотят подменить решение реальных проблем народа (экономических, социальных, национальных). Проблемы замалчивают, чтобы за шумихой создать видимость их отсутствия. Политика декораций.

Ю.Г.Терентьев (секретарь ЦК РКРП-РПК) проиграл на выборах в Законодательное собрание Ленинграда. КПРФ выставила своего кандидата, несмотря на договоренность. В результате прошел эспээсовец, то есть деньги. «Подстава» – характерная особенность и отработанный прием поведения КПРФ в избирательных кампаниях. Руководство КПРФ, сотрудничающее с олигархами, отбрасывает сотрудничество с рабочей партией, оно никак не может понять неистребимость подлинного коммунистического движения, принципиального марксизма, неистребимость задачи – освобождения людей труда.

Иногда возникает ощущение, что такие глыбы, как православие (христианство вообще) и организованное коммунистическое движение, ветшают и умирают. Стоят еще, шатаются, но умирают, причем не вера, лежащая в их основе, а формы их деятельности. Сохраняется их паства – беднота и бедность души. И пока это существует, в этих колоссах на глиняных ногах сохраняется необходимость. Они сосуществуют с бездуховным алчным монстром, в которое превращается человечество, сосуществуют практически без борьбы и поэтому уже не могут изменить развитие последнего.