См.: Свящ. Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословские исследования. – М.: Пренса, 2003.
Цит. по: Воронов Ю. П. Страницы истории денег. – Новосибирск, 1986. С. 73.
Данная работа на русском языке не издавалась. Была опубликована книга: Зиммель Георг. Избранные работы. – М.: Ника-центр, 2006.
Соловьев В. С. Еврейство и христианский вопрос // Статьи о еврействе. Иерусалим, 1979. С. 9.
Мокшанский В. М. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957. С. 38.
Люкимсон П. Бизнес по-еврейски: евреи и деньги. – Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 268.
Назаров М. В. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004. С. 23.
См.: Attali Jacques. Un homme d'influence. Sir Siegmund Warburg. – Paris, 1985. P. 13, 25.
Attali Jacques. Les Juifs, le monde et l'argent. – Paris, 2002.P. 22–23, 36, 49, 124, 196–197.
Аристотель. Политика. Соч. в 4-х томах, т. 4. – М.: Мысль, 1983. С. 395.
Иудеи, которые приходили в Иерусалимский храм, могли делать денежные пожертвования и обязательные для каждого иудея платежи только специальными монетами, которые чеканились самими иудеями и которые не содержали языческой символики. Эти монеты находились в распоряжении менял, которые делали на этом свой бизнес. Вот что пишет свящ. Вячеслав Синельников о том, что происходило в Иерусалимском храме: «По обеим сторонам восточных Сузских ворот, до самого притвора Соломонова, стояли ряды лавок торговцев и столы менял. За двадцать дней до Пасхи священники начинали собирать древнюю подать в полсикля, которая ежегодно уплачивалась каждым иудеем (от 20-ти до 50-ти лет) как денежный выкуп “за душу” и шла на издержки по ежедневному храмовому служению (см. Исх 30. 11–16). Платить этот налог "оскверненной” монетой считалось непозволительным, и при таком положении вещей менялы получали огромную прибыль. Смотрите! Огромное пространство галерей ветхозаветного храма и "двора язычников” загромождено седалищами продавцов голубей, столами меновщиков, которые с корыстью (пять процентов с суммы) обменивают деньги. Перед нами нечестивый рынок, превративший, по словам Самого Христа Спасителя, дом молитвы в разбойничий вертеп (см. Мф 21. 12; Мк 11. 17)… Первосвященники и саддукеи прекрасно это видят, но ничего не возбраняют, отчасти потому, что сами производят эту постыдную торговлю, отчасти потому, что получают незаконный прибыток и от "закрытия глаз” на постыдное безобразие» (Свящ. Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. – М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 73–74).
См.: Сомин Н. В. Климент Александрийский и свт. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и собственность. Статья размещена в Интернете на сайте «Христианский социализм как русская идея».
Речь идет об учебниках по экономической теории, всемирной истории, истории экономических учений, экономической истории, денежному обращению, банковскому праву и т. п.
Данная хронология, по нашему мнению, не совсем точна. Тем более, что в разных странах и регионах периоды существования жестких запретов на взимание процента на вполне совпадали. Впрочем, вопрос хронологии в данном отрывке не является принципиальным.
Под «бухгалтерами» автор данного текста понимает мировых ростовщиков (банкиров).
ЦУП – «центр управления полетами»; так автор данного текста называет ту высшую власть в мире, которая сегодня принадлежит мировым ростовщикам («мировому правительству»).
«Истинные причины возникновения мирового экономического кризиса». Часть 7 // Интернет. Работа размещена на многих сайтах, в частности на infocrisis.ru
См.: Четверикова О. Н., Крыжановский А. В. Культура и религия Запада. – М.: Московские учебники, 2009.
Островский Н. Н. Храм химеры. – Харьков: Свитовид, 2004. С. 118, 119.
Там же. С. 121.
История экономических учений / Под ред. Автономова В. С. – М.: ИНФРА-М, 2002. С. 26.
Успенский Ф. И. История Византии. Т 2. – М., 1996. С. 291.
Архимандрит Тихон Шевкунов. Гибель империи. Византийский урок. – М.: Эксмо, 2008. С. 78.
Архимандрит Тихон Шевкунов. Гибель империи. Византийский урок. – М.: Эксмо, 2008. С. 78.
Архимандрит Тихон Шевкунов. Гибель империи. Византийский урок. – М.: Эксмо, 2008. С. 11–12.
Читать дальше