Владимир Попов - Великая русская революция на Дальнем Востоке Российской Республики

В 1917 году революционное Временное правительство Российской Республики, вырабатывая государственную идеологию нового правящего слоя страны, смело государственную триаду самодержавия, сформулированную графом Сергеем Уваровым в 1833 году и действовавшую до 1917 года – «Православие, Самодержавие, Народность».

Государственной идеологией Великой русской революции стали выработанные всеми составами революционного Временного правительства и законодательно закрепленные принципы «Свобода, Народовластие – Демократия, Республика». Государственная идеология стала результатом интеллектуальной деятельности победившего гражданского общества. Новое государство прилагало все усилия по реализации поставленных целей. Были приняты самые демократические в мире законы. Проведены самые демократические выборы. Провозглашена Российская Республика. Воссоздана система административного управления страной. Одной из главных идеологем коммунистической клеветы на Правительство Российской Республики являются заявления о том, что «власть валялась» в октябре 1917 года. Это и есть основной признак большевизма – русского коммунизма. Это обоснование и оправдание политического бандитизма. Мол, власть-то была слабая. Это равно оправданию эсеровских и большевистских грабежей – экспроприаций денег из банков и у почтальонов. Мол, плохо охраняли деньги. А нам они нужны!

В книгу не включены статьи о будущем Республики, уже осень 1917 года показала, что унитарной республики не будет. Федеративная Республика Россия была вынужденным и неизбежным компромиссом свободы и народовластия. Российская Республика 1917 года была намного лучше, чем о ней говорили и писали Ленин, Троцкий и коммунистические писатели. Однако хуже, чем она могла и должна была стать. Реальная политическая история Великой русской революции на Дальнем Востоке, изложенная в книге, этот вывод подтверждает.

В результате контрреволюционного, антидемократического, большевистского вооруженного переворота в Петрограде революционное Временное правительство было арестовано 1. Большевиками и их временными союзниками, левыми эсерами, было создано свое правительство. Абсолютно нелегитимный Второй съезд советов выбросил в качестве пропагандистских лозунгов государственную идеологию введения социализма красногвардейским штыком: «Мир народам», «Земля крестьянам», «Фабрики рабочим». Реально большевиками вместо «мира» был заключен «похабный» мир с Германией. Преданы союзники. В стране большевиками была спровоцирована кровавая гражданская война. Вместо «земли» крестьяне получили новое крепостное право под «железной пятой» тоталитарного партийного государства и стали крепостным инвестором милитаризированной индустрии страны. Вместо «фабрик» рабочие получили государственный капитализм, милитаризованную экономику и труд за гроши 1, 5.

Великая эпоха «Перестройки и Гласности» опубликовала массу засекреченных и запрещенных документов. Свободный синтез полученной информации, методом интеллектуального штурма слоем ярких публицистов, вскрыл политическую идеологию Вождя – наследника тоталитарного русского коммунистического государства: «Мировая революция» 3, 5как итог «Второй мировой войны» 4, «Народ – расходный материал» 1, 3, 6, выполнения глобальной миссии.

Впрочем, подобные вселенские идеологические утопии имелись у Дуче – творца тоталитарного итальянского фашистского государства. И у Фюрера – создателя тоталитарного немецкого национал-социалистического государства. Была и такая же жажда мировой фашистской и национал-социалистической революции. Также в ходе мировой войны итальянский и немецкий народы должны были победить или погибнуть. Европейской политической мысли только в ходе развязанной Гитлером и Сталиным Второй мировой войны удалось сбросить с себя морок коммунистической пропаганды. Джордж Оруэлл и Ханна Арендт показали миру общность трех тотальных государственно-идеологических систем, выродившихся из овладевшего умами миллионов землян гуманистического проекта социалистического преобразования мира 7. Политиканов милитаристов-силовиков, веривших в исключительную роль волевого вооруженного насаждения землянам своих «измов».

Ю.Н. Давыдов, обобщив оценки европейских социологов, дал определение тоталитаризму: «Тоталитаризм – это система насильственного политического господства, характеризующаяся полным подчинением общества, его экономической, социальной, идеологической, духовной и даже бытовой жизни власти господствующей элиты, организованной в целостный военно-бюрократический аппарат и возглавляемый лидером («вождем», «фюрером», «дуче» и т. д.)». Основной социальной силой, на которую опирается тоталитаризм, является люмпенство города и деревни (люмпен-пролетариат, люмпенизированный слой крестьянства и люмпен-интеллигенция), отличающееся социальной аморфностью, дезориентированностью, ненавистью ко всем остальным общественным слоям и группам ввиду наличия у них стабильности жизненного уклада, определенности этических принципов, собственности и т. д. Процесс становления и утверждения тоталитаризма наряду с люмпенизацией общества предполагает насильственную «организацию» общественной жизни на принципах «чрезвычайного положения», сопровождающегося милитаризацией. Такая «организация» общественной жизни достигается применением средств прямого террора, инициируемого сверху, поддерживаемого и активно осуществляемого люмпенизированной частью общества. Форма вооруженного террора создает модель «социального порядка», в соответствии с которой структурируется все общество. Ведущей и, безусловно, доминирующей формой социальных отношений в условиях тоталитаризма является политика, основанная на прямом насилии, поэтому «политизация» тоталитарного общества неизбежно сопровождается его милитаризацией. Бюрократизация милитаризованных отношений в тоталитарном государстве, поддерживаемых с помощью перманентного применения вооруженной силы, остается главным и основным способом «совершенствования» социального порядка. Идейные истоки тоталитаризма многие европейские социологи усматривают в утопических концепциях, нацеленных на создание «заново» всей системы общественных отношений с помощью «директивного принципа», ориентированного на некий «образец», сконструированный чисто умозрительным путем. По их мнению, в основании идеологии современных форм тоталитаризма лежат, с одной стороны, идеологические концепции Джентиле, Муссолини, Гитлера и Розенберга» 8, а с другой стороны – идеи русского большевизма-коммунизма Ленина и Троцкого. Потому в научных исследованиях тоталитаризма акцент делается на общности разнообразных его форм.