Сергей Пилипенко - Погружение

Возможно, также во многом умных или таковыми себя считающих, да только делом все то никак не подтверждающих, а только занимающихся соисканием все новых вершин своего оплачиваемого временем труда и тому подобным.

Дело каждого, как говорится, так поступать и жить своим умом. Да только вот дело еще есть и общее, которое ко всему другому обязывает, и в первую очередь, саму жизнь сохранять, а иначе, зачем тогда все остальное.

От этого нужно исходить и часть уже своего каждому отдавать, дело души личной облагораживая и заставляя уже ее саму где-то там обитать на небесах в поисках дополнительно нужной капельки дорогостоящего человеческого ума.

Все это тонкости существа души нашей, о которой мы многого не знаем и по сути жизни своей мало вообще что хотим знать, ибо не нужна она сейчас в той самой среде, нами всеми образованной и доводящей каждого до уровня обледенения ее самой в день какого-либо сотворяющегося природного ужаса.

Этим самым не наводняю я все страхи на вас самих, а просто, как и всегда, объясняю, что и как творится природно вне всякого нашего ведома пока умственного, ибо ту самую категорию ума мы еще не приобрели и только косноязычием страдаем в среде нашей общеприобретенной.

Все дела наши праведно будут обстоять лишь тогда, когда мы все совместно до самой науки о душе той дойдем и согласимся с существом ее, как чего-то действительно необходимого в деле обустройства будь какой жизни.

Не привлекаю я пока к делу моему и подобному никого, да и не стараюсь чем-либо таким кого завлечь. Дело то сугубо личное и только сам человек должен прийти ко всему, испытав на себе что-то, которое только его уму и подвластно.

Понимать каждый по сути своей должен, зачем что делает и почему, а также отчего, как говорится, так, а не этак.

Только так можно добиться ума изыскания и только так в веру настоящую приходят, а не в какую-то церковно показную.

Вера в душе у каждого состоять должна или присутствовать живо, а не существовать камнем преткновения каким, чью-то злую волю преисполняющую.

Именно поэтому не ищу сейчас, да и никогда ранее, себе каких-то помощников или кого-то еще, во многом в самих себе еще не разобравшихся.

Вера каждого, прежде всего, должна внутри состояться и практически никак не отражаться затем наружно, за исключением дел каких, своей разумностью обладающих.

Вот, что такое в конечном итоге вера и для чего, собственно говоря, она дана человеку в дне том самом насущном.

Не буду приписывать того никому, но все же скажу конкретно. Нет на нашей или другой земле пока исполнения веры той всей чинно и с тем самым прилежием, что истинно необходимо.

Есть подобие того, но оно самой душой, страдающего от него, не чтимо. То есть попросту обязанность, водворенная в чреве, которая к уму не располагает, а только от него всяко отталкивает.

Как и говорил я ранее, святых на Земле не бывает. Они преисполняются на небесах в том виде, о котором я также говорил ранее или просто метафизическом.

Потому, не стоит громогласно или как заявлять об этом, тем самым приписывая какие-то не существующие дела и чудеса самые разные, которые во многом только в самой голове чьей-то и творятся, да еще выдворяются наружу кем-то, если в том возникает какая-то уже праведная или церковная необходимость.

Сохраняйте веру в себе же. Так говорю я, и так говорит сам Бог, хоть иногда, но все же донося свое слово, пусть даже через таких вот, как я.

Незримо он присутствует всегда с нами, и об том им самим было сказано не раз. Что и как работает по делу тому – об этом вы узнаете из очередного, подобного этому рассказа, а пока я возвращусь к теме первоначальной и несколько доскажу о вере той всей повсеместной.

Именно так она называется, ибо привселюдно на местах справляется и так же в самих людях, ее исповедующих, отображается.

Как и говорил прежде, вера та наша лишь духовно состоять должна и по сути своей нигде всеоглядно выражена не должна быть.

Тем самым не призываю к какому-то от нее отречению или не исполнению традиций разных. А лишь говорю о том, что вера сама по уму обстоять должна и быть выражена именно тем же. Кому как все то представляется и так же оно, по сути, в жизни и определяется.

– От того уходить всем надобно, – так говорит уже сам Бог и тут же продолжает, – не век же целый ходить к одному и тому же надобно, коли дань ума самого растет и выражается природно совсем уже по-другому.

Свои выводы сотворять надобно и на том поприще изыскивать уже лично свое, веру ту самую не отторгающе, а, наоборот, к ней все больше прилагающе. То есть поросль ума вашего повседневного, творящегося по природе самой, и от того все больше в силе взрастающего.