Максим Шишкин - Странникс. Шафрановые одежды. Бурятия и Монголия

Итак, Первый Вселенский Собор, названный Никейским, назначил Иисуса Христа сыном Бога. Так Иисус, подвешенный на кресте, становится символом веры.

«Все равно ты должен знать, какими […] бывают распятия, особенно те, что в церквях… […] Но плохое изображение на многих людей оказывает то же воздействие, что и хорошее. Они же не видят недостатков, видят лишь символ, вызывающий в них глубочайшие переживания. Распятие напоминает им Агонию и Самопожертвование Бога».

И вряд ли кто усомнится теперь в том, что когда-то было всё по-другому. Слепая вера затмевает сознание… а знание – да кому оно нужно!

Без веры нет религии. Её характерной чертой является предпочтение, отдаваемое человеком слепой вере перед знанием, причем слепой вере, принципиально не нуждающейся ни в каких экспериментальных или теоретических доказательствах, более того, заведомо игнорирующей любой практический опыт и любые доводы разума, если они противоречат религиозным положениям. Слепая вера сохраняется даже в тех случаях, когда она вступает в очевидные противоречия со здравым смыслом, элементарной логикой и реальным положением вещей. Именно по этой причине религиозные люди легко мирятся с многочисленными внутренними противоречиями религиозных учений, а также полным отсутствием каких-либо убедительных практических подтверждений религиозных представлений.

«Религия есть опиум народа».

Наиболее печальна убежденность верующих людей в абсолютной непогрешимости религиозного учения, в его истинности и завершённости. Такие люди абсолютно не понимают объективности науки, наоборот – они усматривают её недостоверность и будто бы неспособность проникать в сущность вещей. Они во всём видят признаки сверхъестественного, даже в собственном существовании. Интересную цитату по этому поводу приводит В. Н. Комаров в своем труде «Наука и миф»:

«…Бог стал для меня больше, чем отцом. Никогда не наказывал меня, а если мне чего-то сильно хотелось, он всегда устраивал, чтобы это сбывалось…»

Итак, можно сделать вывод о том, что в основе всех религий лежит вера в существование некой высшей, стоящей над материей и человеком всемогущей сверхъестественной силы, которая будто бы сотворила весь материальный мир вместе с его законами, управляет им по собственному желанию и усмотрению, определяет судьбы людей.

Сила эта, согласно убеждению верующих, непостижима обычными средствами – познавать её можно лишь с помощью особых приёмов, выходящих за пределы практической деятельности людей. Например, с помощью божественного откровения, когда бог «озаряет» того или иного человека, являясь ему «собственной персоной» или посылая кого-либо из своих «подручных» для сообщения определённых сведений…

А как же последнее вещественное доказательство всех религий – плащаница? Мне кажется, на этом уже не одно поколение «зубы съело»: «доказательство» столько раз объявлялось фиктивным, что уже и не сосчитать. Тело, завёрнутое в неё, многими авторитетными исследователями относилось к VIII веку…

На этом я закончу свою «ярмарку тщеславия» и попрошу своих читателей только об одном: спокойствие и ещё раз спокойствие! Мы едем дальше.

Около полуночи позвонил Батор и поведал, что не поедет. Значит, мы с монахом поедем на автобусе. Утром В. Р. предложил ехать 12 августа. Ну что ж…

11 августа, проводив Учителя, я поехал на «Стелсе» (мой верный конь – велосипед, на котором я приехал сюда из Екатеринбурга) в Верхнюю Берёзовку.

Здесь находятся два дацана. Путь от 102-го микрорайона Улан-Удэ занял 42 минуты и 15 километров.

Сделав кору, я сразу же попал в Диважен Дуган, где стоит статуя Будды Амитабхи. Было здорово: мне сразу же разрешили осесть внутри храма, читать и фотографировать. Даже как-то неудобно было…

Я провел в Верхней Берёзовке два часа, после чего зашёл в позную, но есть самые хвалёные позы в Бурятии не стал – сегодня я вегетарианствую. Возможно, в другой раз.