Виктор Заремба - Сотворение России. Национальная идея и стратегия общественного созидания

Даже мельчайшие факты национального единения русских будут предвзято муссироваться в массмедийной сфере, рассматриваясь, самое малое, как возрождение русского шовинизма, национал-социализма или фашизма.

Россию будут упорно подталкивать к вступлению в международные торговые организации на невыгодных для нашей страны условиях, а европейские парламентские структуры, как и зарубежные общественные ассоциации и союзы, будут выискивать факты нарушений в Российской Федерации прав и свобод человека, одновременно с этим, тайно провоцируя, финансируя и, даже, специально создавая условия возникновения таких ситуаций.

В сфере международных отношений отчетливо будет видна политика «двойных стандартов», оценивающая аналогичные события в России и в других странах принципиально противоположным образом.

Вокруг российской территории под любыми предлогами будут создаваться базы присутствия западных государств – адептов мировой глобализации, преимущественно силами США и НАТО. Всеми возможными способами на всех континентах будет раскручиваться мнение о страшной и непонятной России, прежде всего, для ограничения инвестиций в российскую экономику и блокирования от справедливой репатриации капиталы и деньги, воровски вывезенные из нашей страны компрадорскими активистами прозападного реформирования.

Российскому населению через все существующие средства воздействий на людей, особо через массмедийные и сетевые информационные каналы, усиленно будет навязываться мысль о том, что превысшей из всех ценностей на планете являются деньги.

С особым рвением в нашу жизнь будут вталкивать чуждый нам и безблагодатный католицизм наряду со всяческими формами сектантства, прежде всего, как духовный противовес Божественной силе Православия, намереваясь таким образом разрушить основы истинной христианской веры и соборность Русской Православной Церкви.

Здесь уместно остановится на конкретизации главных причин и истоков современной глобальной политики. В своих суждениях буду опираться на свидетельства из истории христианства, возникновения тайных орденов и лож, интернационального революционного движения, международных общественных союзов, организаций и фондов, авторитетных мнениях писателей, общественных деятелей, на газетных и журнальных публикациях.

Эпохой глобализации правомерно назвать интеграционные движения второй половины ХХ – начала ХХI веков, хотя своими корнями эти процессы нисходят к первому – третьему векам после Рождества Христова.

В те времена Иисусом Христом была образована Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь – первая вселенская и, в своем роде, глобальная религиозная организация.

С попыткой самоуправного возвышения Римской (Западной) Церкви над другими автокефальными ветвями Единой Церкви Христовой связано разделение церквей на православную и католическую.

После семи Вселенских Соборов, последний из которых состоялся в 787 году, стала формироваться папская Римская католическая церковь, отличительной особенностью которой было то, что ее глава – Папа, представляя себя наместником Христа на Земле, стал распространять свою власть на светских властителей, так же как и на епископов. В конце концов, закрепившаяся тенденция привела к Великой схизме 1054 года, когда папская церковь была предана анафеме.

Очевидно в противовес Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой, как особой негосударственной, но строго оформившейся организационно, религиозной структуре, в 1118 году в Иерусалиме году девятью рыцарями под предводительством Гуго де Пейна был образован, а в следующем году утверждён, тайный орден, впоследствии названный орденом Тамплиеров (Храмовников), получивший благосклонную поддержку со стороны короля Иерусалима Балдуина II. В названии ордена отразился тот факт, что его учредители присягнули храму Гроба Господня и Храму Соломона. Первым великим магистром ордена стал Гуго де Пейн. С самого начала своего существования новый военно-монашеский Орден был взят под личное покровительство Папы римского.

Сначала рыцари ордена были настолько бедны, что у них даже не хватало средств, чтобы купить себе достаточное количество лошадей, и приходилось, зачастую, двум всадникам садиться на одного коня. По всей видимости, эта начальная бедность стимулировала то, что одной из главных подспудных целей ордена, стало всемерное достижение богатства через ростовщичество.