ОЛЕГ ( GUTMEN ) - Почему не творим чудеса

5.

И ещё, кстати , о воле человека . Проведение 24 – часового голодания психологически преимущественно изнурительнее для природы человека , нежели 24 – часовое даже чревоугодие . 24 часа голода – это акт нетривиальной воли , акт формализованного внепредметного волевого усилия на непотребление , акт волеизъявления личности человека по отношению прежде всего к его телесному субстрату в доверии к его примату в мире реалий земной жизни . А 24 часа даже осознанного чревоугодия – это преимущественно природная оргия , как , например , водопой всего живого , вышедшего из пустыни к арыку . И именно Оргия – в природных механизмах жизни как аффектированное влечение к всепоглощению – у человека , в психологии человека , как мне кажется , фундаментальнее и обоснованнее сочеталась бы с термином лечебная, нежели голодание . Оргия психически , психологически весомее и психофизически полнокровнее , насыщеннее поста – терпения . Оргия психологически приближённее к волеобладанию , самоволию , произвольности и свободоволию, вседозволенности . Словосочетание “ лечебная оргия” и звучало бы и переживалась бы , на мой взгляд, человеком органичнее , нежели лечебное голодание . Предположу , что по – настоящему стать лечебной для человека , у механизма оргии имеется больше эмоционально – аффективных оснований , возможностей и привлекательности , нежели у чистой Воли в себе . Особенно у оргии произвола и вседозволенности человека над самим собой . Это был бы самый сказочный произвол – безопасное самоволие и самовластие , произвол по отношению к собственному же здоровью и психическому благополучию ! Вопрос лишь в том , каково должно быть материалистическое , ритуальное наполнение , психологическое оформление , содержание такой Оргии , делающей её именно лечебной . Например , суточная оргия , назовём её так , монопоглощения яблок ли, капусты ли, моркови ли , свеклы , лука , чеснока , тыквы или помидор в современных диетологических представлениях науки о питании уже есть приближение её качества к лечебному , уже является совершенно доступной технологически и должна бы быть абсолютно бесплатной для больного человека , щедро стимулируемой и финансируемой её интересантами . Когда – нибудь , возможно , член общества , обретя такого интересанта , будет иметь возможность личным волевым порядком даже монетизировать процесс проведения такой личной лечебной оргии , если его здоровье и его личность будут настолько интересны ему самому и социуму , зарабатывая на собственном выздоровлении . Личная развитая воля человеческой индивидуальности к саморегуляции могла бы психологически обезболить взаимодействие личности с внешним по отношению к ней произволом природы и социума , легче признать и переживать их существование как нейтрального и закономерного факта , а не как внешней зловещей умышленной злонамеренной беспощадности . Пока же в природе живого естества его поведенческие доминаты имеют характер происхождения и качество протекания преимущественно как оргии , аффекта , а не как автономно бессознательно самоорганизующихся волевых процессов . В конституции всего живого тенденции на его оргиоизлияние доминируют над существующими потенциалами осознанного волеизъявления . Видимо , поэтому в африканской саванне явка на водопой всегда выше явки на выборы в социумах . Когда диетология разработает универсальнейший рацион для 24 – часовой лечебной оргии чревоугодия , тогда , вероятно , в систематическом чередовании и в сочетании с 24- часовым лечебным голоданием ( а лучше – живительным голоданием ) , здоровье человека приобретёт бесподобную перспективную их диаду для развития своего и эволюционного потенциала . В собственный опыт формирования таковой личной диады мало кто из реальных людей сейчас верит . Может поэтому мы не творим ещё чудеса ?

6.

Современное здравоохранение побеждает разве болезни ? Дискуссионно . Но , полагаю , лишь отчасти . Оно , преимущественно , ориентируется на преодоление какой – нибудь формы – будь то диабет или дизентерия , онкология , кардиологические болезни – последствий свойственных и желанных человеком произвола и вседозволенности по отношению к себе , к собственному здоровью , жизнедеятельности и к среде собственного обитания . При таком соотношении природы человека и его социального здравоохранения мы всегда будем и обречены , и неготовы к столкновению с последующими катастрофическими последствиями нашей вседозволенности , нашего произвола по отношению к себе самим . Может, науке о человеке следует в стремлении человека к самопроизволу что – то подправить ? Вряд ли : человек не консерватория и пока это невероятно . Или , может , науке перспективнее изучить , разработать и предложить человеку гуманистичные культурологические формы его произвола с последствием для него уже не в виде медицинской проблематики , а , в идеале , наоборот в виде активного долгожительства ? Возможно , что при онкологии химиотерапия нападает на “отсталые “ , " совестливые " клетки опухоли , отсеивая их от влияния на организм , но подкрепляя эволюцию химической устойчивости отвязных " бесстыжих " опухолевых клеток . А живительное голодание могло бы сделать “невкусными” , неудобоваримыми, неприкасаемыми для самых прожорливых раковых клеток уже сами проголодавшиеся здоровые клетки организма , созревшие в обратном стремлении покушать хотя бы и теми же необразумевшимися онкоклетками . 72 часа самостоятельного воздержания от потребления пищевых веществ , кроме воды , первичного лечебного самостоятельного индивидуального голодания были бы нашим идеальным первым " лечащим врачом " в некоторых видах недомоганий вне перорально – таблеточного здравоохранения . Начинайте самолично – жизнь подтянется полюбоваться ! И ещё одно колебание на пути введения лечебного и живительного голодания , как практики нашего взаимоотношения с природой, могло бы быть уменьшено ? Но приступать самолично возглавив самих себя мы как – то в массе своей неприучены – отучены . Возможно , и поэтому не творим чудеса ?