Ю. Зевако: Изучение эпохи политических репрессий через архивно-следственные дела репрессированных эпохи «Большого террора» 1937–1938 гг. Методическое пособие

Корректор Александр Меньшиков

Дизайнер обложки Ольга Королева

© Ю. В. Зевако, 2020

© Ольга Королева, дизайн обложки, 2020

ISBN 978-5-0051-5232-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Эпоха политических репрессий является сложным противоречивым сюжетом отечественной истории. Данный тезис справедлив в отношении самоидентификации государства, исторической науки, образовательного пространства, а также памяти людей.

Поиск и создание конструктивных смыслов вокруг данной темы, способствующих консенсусу и внутри общества, и между обществом и государством, является актуальной задачей.

Так, героизация личности И. В. Сталина 1 1 В рейтинге конкурса «Имя Россия» в 2008 г. И. В. Сталин занял 3 позицию. URL: http://www.nameofrussia.ru/doc.html?id=1648. говорит о противоречивом, как правило, диаметрально противоположном представлении россиян о той эпохе, в котором противопоставлены «сталинисты» и «антисталинисты». В логике такого «диалога» одни склонны оправдывать политические репрессии и преуменьшать их масштабы, другие – наоборот 2 2 Земсков В. Н. Масштабы политических репрессий в СССР (против спекулятивных и мифологических построений) // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2012. Т.14. №3. C. 79—88. .

Подобные «конфликтогенные» сюжеты в условиях поиска опорных конструкций для формирования российской идентичности должны оказываться в фокусе внимания государства и гражданского общества.

Разработка эффективных механизмов и практик формирования памяти об этой эпохе поможет формированию взвешенного образа о ней, сможет способствовать согласию внутри российского общества 3 3 Капустин А. «Вся страна сидела?!» Политические репрессии в массовом сознании и в документах. Часть I. URL: https://www.nakanune.ru/articles/113304/. Часть II. URL: https://www.nakanune.ru/articles/113312/. .

Об актуальности темы свидетельствуют результаты социологических исследований, фиксирующие разлад общественного мнения о событиях эпохи репрессий 4 4 Согласно данным опроса ВЦИОМ в 2017 г., существенное число респондентов (43%), слышавших о репрессиях, склонно соглашаться с тем мнением, что без осуществления репрессий невозможно было сохранить порядок в стране. Несогласных с этим, категорически осуждающих репрессии, лишь немногим больше (49% среди всех опрошенных и 57% среди тех, в чьих семьях были репрессированные). URL: https://tass.ru/obschestvo/4388841. , наличие спекуляций вокруг количества жертв 5 5 Земсков В. Н. Там же. , принятие Концепции государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий 6 6 Распоряжение Правительства Российской Федерации от 15 августа 2015 года №1561-р «Об утверждении Концепции государственной политики по увековечению памяти жертв политических репрессий». URL: http://president-sovet.ru/documents/read/393/#doc-1. .

В силу того, что тема политических репрессий является «травматичной» для государства и общества 7 7 Ушакин С. «Нам этой болью дышать»? О травме, памяти и сообществах // Травма: пункты / Под ред. С. Ушакина, Е. Трубиной. М.: Новое литературное обозрение, 2009. С. 5—41; Петрова Е. А. История семьи как межпоколенный ресурс совладающего поведения и средства его получения // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология. Социокинетика. 2008. Т. 14. С. 201—208. , она политически ангажирована и эмоционально пристрастна.

Перефразировав слова Т. Джадта о неоднозначных сюжетах из истории Франции 8 8 Джадт Т . «Места памяти» П. Нора: Чьи места? Чья память? // AbImperio. №1. 2004. С. 44—71. , можно отметить, что россияне не могут ничего рассказать об «эпохе политических репрессий» так, чтобы общий смысл этого рассказа был понятен и разделялся бы большинством сограждан.

Необходимо отметить еще одну проблему, с которой сталкивается общество и государство в отношении «эпохи политических репрессий».

В частности, известная фраза преподавателей о нерадивых учащихся «чтобы помнить, надо знать» вполне применима и к формированию памяти об эпохе политических репрессий, соответствующей «политике памяти». Однако применительно к формированию памяти об этой эпохе оба глагола обретают качество переменных, относительных величин. Что «знать» и что «помнить» зависит от того, кто диктует повестку «политики памяти», значимым становится вопрос и о том, как помнить (поминать), то есть вопрос об актуальных практиках памяти. «Знание» является отправной точкой для последующих реконструкций истории и коллективной памяти человека, группы или нации в этнокультурном и политическом смыслах.