'Штурмовик' Журнал - Мы или смерть

Можно, конечно, сколь угодно долго самоуслаждаться мыслями о собственной "духовности". поглядывая свысока на тех, кто берется говорить о крови, но куда при этом прикажете девать недвусмысленные слова Св. Писания: "...ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его". (Лев.17,14) Как видим. Писание постулирует некую таинственную связь между кровью и душою. Душа же есть инстанция "промежуточная", исполняющая "функцию связи" между духом и телом. Как таковая, душа обладает меньшей ценностью, нежели дух, но большей ценностью нежели тело. Отсюда следствие - в христианской перспективе кровь, конечно, не есть самое важное,- но быть не самым важным отнюдь не значит быть маловажным. В целостном христианском миросозерцании всему отведено надлежащее место, в том числе и такой материи, как кровь. Сознание же большинства современных христиан, отравленное в той или иной мере гуманистическими предрассудками, не всегда сознает это. Некогда все было иначе. Посему прислушаемся сначала к свидетельству "внешних". Вот каким образом небезызвестный ариософ Йорг Ланц фон Либенфельс рассуждает о Христианском Средневековье. Религия, по его словам, в те благословенные времена "не была так безвкусно человечна. Это был крайнем аристократичный и ариократичный религиозный культ, строгая научная, экономическая и политическая организация, рассчитанная на всех арио-героических людей. Эта религия безжалостно искореняла человеческие подвиды или же гуманно содержала их в еврейских гетто!".

Конечно. ариософский взгляд на Средневековую Европу, как на осажденную крепость арийского христианства, непрерывно отбивающую приступы низших расовых сил, есть крайность, не меньшая, впрочем, крайность, нежели утверждать, что "все люди равны" и что "кровь ничего не значит". "Значит", - и. ох, как много "значит"... Рожденное от духа есть дух, но и рожденное от плоти есть плоть. Связующее между духом и плотию - кровь. Человек же, как правило, не есть ни всецело "духовен", ни всецело "плотен". Дух в нем, обложенный плотию, "грядущий в мир", вступает во владение как бы наследием предков (от коих человек заимствует свою кровь), - наследие же это может быть двоякого рода благословенное или же греховное. Как говорит об этом предмете известный духовный писатель начала минувшего века Архимандрит Макарий (Глухарёв): "Благочестивые, трезвенные, целомудренные, строгие в хранении чистоты ложа, истину и добродетель любящие и молитвою дышащие родители менее греховного наследства передают чадам своим, нежели бесчинными желаниями удовольствий чувственных превращающие порядок Божий и средства поставляющие на месте цели ... страха Божия не имеющие, и разными пороками посрамляющие жизнь свою, и повреждающие не только воображение, но и кровь свою (подчёркнуто нами - Р.Б.)

Можно дополнить сне и сходными поучениями автора конца минувшего века, свящ. Григория Дьяченко: "Дети есть образ и подобие родителей. Все доброе и хорошее, и все худое и злое родители передают еще в самом рождении детям: отличные душевные дарования - умственные способности, доброта сердца, и наоборот, душевные недостатки и нравственные пороки, а также телесные достоинства - цвет и красота лица, крепкие силы и здоровье, все телесные недостатки и пороки - все это передается по наследству от родителей детям. "Отцы наша согрешиша, и несть их, мы же беззакония их подъяхом". (Плач Иер.5,7)''

И далее напрямую по нашей теме: "Внемли же, родитель, и ужаснись! Ты предаешься нетрезвости, ты портишь свою кровь. Знай же: от тебя родятся и дети с такой же кровию... Худые помыслы, срамные слова и дела остаются, отпечатлеваются на теле, а по связи души с телом - и на душе.

Вот почему в наше время дети злы, порочны... "Не может древо зло плоды добры творити" (Мф.7,18). Ужаснитесь же, родители!"

Нашим православным проповедникам по-своему вторит помянутый уже Ланц фон Либенфельс: "Время пришло! Порода Содома выродилась и ничтожествует Жизнь человека никогда не была так убога как сегодня, несмотря на технические достижения. Демоны наступают на нас... Дикость звероподобных людей рушит основы культуры... Почему вы ищете ад в другом месте? Не это ли ад, где мы живем, где мы горим; не ужасно ли то, что бесчинствует внутри нас (стигмы испорченной крови)?"

Итак, дух-душа-тело находятся в тесной взаимной связи и невозможно нанести повреждение чему-то одному с тем, чтобы затем это повреждение не сказалось и на двух других. Как есть в человеке тройственное сочленение духа, души и тела, так и в человечестве есть троякий род жительства. . .

Читать дальше