Валерий Сабитов - В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе

Борьба Реформации и контрреформации на католическом пространстве ослабляет привязку религиозного сознания к Евангелию и выдвигает на первый план идею гуманизма. Целостное естественно-научное знание распадается окончательно на все менее зависимые научные направления. Обращение к античности придает процессу редукционизма видимость гармонии и красоты. Но прошлые идеалы теряют былую целостность – мир человека дифференцируется. Микрокосм распадается. Кумиром ведущей элиты становится Эпикур. Эпикуреизм распространяется и пробуждает народ оформляющегося Запада к активной борьбе за личное счастье.

Реальное противодействие наступлению новой либерально-технической эры оказывают только «отцы Церкви». Августин Блаженный в противовес квазирелигиозной идее гуманизма выдвигает принцип зависимости всех истин от одной Истины, как общего источника. Но царство земное все активнее противостоит (отвергает) царству Божию. Фрэнсис Бэкон озвучивает девиз новейших времен: «Знание – сила».

Оформляется европоцентризм цивилизующегося мира. Впереди и близко – территориальное и ментальное распространение Запада. Планетарная экспансия! Вместе с этим устанавливается новое представление о базисе человеческого сообщества. То представление, которое закрепилось в сознании с началом промышленной эры. Дальнейшее разделение труда (и капитала), дифференциация знания и – как следствие – понимания, вовсе запутало человека в миражах лабиринта заблуждений.

19-й век внедрил новые термины: производительные силы и производственные отношения, средства производства, стратегия покорения природы, овладение энергиями Мира. Уголь, нефть и, наконец – электричество как мировой идол. Фундаментом человеческого бытия стал материально-технический базис. В настоящее время он воплощен в цифровой, искусственно-интеллектуальной «реальности».

Учение о так называемых общественно-экономических формациях – европейское сочинение в эволюционном духе. Остальной мир смотрит на мир по-иному и развивается по-разному. Но увидеть Восток «европейским» прищуром трудновато. Для этого требуется заглянуть человеку в душу, в его истинное Я. А о душе в Европе говорили всегда много, но её саму не признавали никогда. Да и «научной» теории общественно-экономических формаций (ОЭФ) всего-то лет 150!

До воцарения Запада человечество определяло периодизацию истории по Ведам. В Европе правил Гесиод с «Трудами и днями», но традиция продолжалась. Разве что в угоду греческому разграничению времён добавили к ведическим Югам век «героический».

Стихийно осознаваемая объективная диалектика оформилась Гегелем в диалектику развития человека и общества. Именно «противоречия движут миром». Вопрос в том, как их верно определить и включить в картину мира. Сознание человека, в котором всё и происходит, (по Гегелю) порождается не природой, а изначальной абсолютной идеей, то есть Духом. Отсюда: именно история развития души и есть настоящая история человеческого мира! Противоречие между Востоком и Западом – основное внутреннее противоречие как отдельного человека, так и человеческого общества. На этом пути – как взлёты, так и падения. А критерий развития и развитости – уровень духовности и нравственности, а вовсе не материальные факторы. Производительные силы и производственные отношения (и соответствующие им политические структуры) – вовсе не базис, а следствие реализации ведущего противоречия.

По Гегелю, цель человеческой жизни – движение к Богу, Истине (в его интерпретации Абсолютная Идея, Дух). Истина для человека – самое великое слово и еще более грандиозное явление. Если душа в человеке здорова-чиста, у него при встрече с ней загорается сердце и вздымается грудь.

Истина не может быть конвенциональна. В законе человеческом она превращается в текучую «правду», навязываемую группой активных «граждан» всем остальным. В этом так называемом общественном договоре – суть либерального Запада текущего момента. За истину выдается договорное заблуждение. Запад – эпоха гомоморфизма, то есть несоответствия; место симулякров.

Абсолютизация достижений науки, как производительной силы, не отражающей истинной сущности объекта познания, и приводит к слепому продвижению по ошибочному цивилизационному вектору. Выбор из математических вероятностей не спасает. Общественно-историческая практика не может быть критерием истины! Социально организованная материя – всего лишь очередной узел в Паутине Заблуждений, завязанный марксистско-материалистической методологией. Человек может быть организован только духовно-нравственно. Или – дезорганизован…