Валерий Сабитов - В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе

«Еще на собраниях не следует стремиться душой к тому, чтобы люди издавали вопли, впадали в экстаз, приходили в волнение и чтобы потому народ говорил: „Здорово было на собрании!“ все это указывает на беспечность и лицемерие. Однако рвение надо направить на то, чтобы их ориентир развернулся от этого мира к тому миру, от жадности к аскетизму, от беспечности к пробуждению таким образом, чтобы при выходе с собрания в их внутренних качествах что-то изменилось или же проявилось в их внешнем поведении – из вялых в повиновении они превратились бы в увлеченных, а из смелых в ослушании стали бы боязливыми. Это и есть увещевание. А все прочее пагубно и для оратора, и для слушателя» (Аль-Газали. А. А. Хисматулин. Сочинения имама Аль-Газали. СПб.: Петербургское Востоковедение; М.: Садра, 2017, с 258).

На телевидении как-то организовали круглый стол (в натуре квадратный) по национальной идее. В итоге за пару часов драгоценного телевремени ничего не изменилось ни в участниках, ни в зрителях. Как была тьма, так и не развеялась. Пиар? А был ли он? И – зачем?

Во многих местах-собраниях говорится о достижении светлого будущего. Фэнтезийная футурология бушует. В то время как уже несколько лет в правительстве РФ занимаются выработкой прогнозов. А здесь авторами концепций национальной идеи даже не пахнет. Они не требуются там, где во главе – интересы практики. Прогнозирование – обдумывание реальных тенденций, а отнюдь не футурологическое фантазирование.

Принцип опережающего отражения действительности, сформулированный П. К. Анохиным, нисколько не устарел. (См.: П. К. Анохин. Избранные труды. Философские аспекты теории функциональной системы. Издательство «Наука», Москва, 1978. Книга содержит избранные работы академика, посвященные философским и методологическим проблемам теории функциональной системы. Большой интерес представляет разработка автором таких актуальных тем, как опережающее отражение действительности, естественный и искусственный интеллект, физиология и кибернетика, рефлекс цели, эмоции, принятие решения и др.). И он используется! Но вот импорт опыта из ближнего и особенно дальнего прошлого – с этим весьма слабо. А неверное представление о взаимосвязи времён чревато…

Следы прошлого, зародыши-ростки будущего… И непонимание причин происходящего. Исчезают даже языки вместе с их носителями. Как и не было их! Какая наука способна вскрыть истинную причинно-следственную связь, высветить линию, тянущуюся из прошлого в будущее? Все науки терпят в этом деле крах. Расчёт тут, как в таблице предстоящих затмений, невозможен. Настоящее, как точно заметил В. И. Ленин, существует только в связи с прошлым и будущим. (ПСС, т. 26, с. 70). А в настоящем происходит острая борьба противоречивых тенденций, интересов, желаний. И борьба человека с внутренним врагом. Как говорил Мольтке Старший (1800—1891), военный теоретик и историк, противника не надо считать идиотом. А противник человека известен – сатана, вооруженный бес-духовностью.

Экстраполяция и даже экспертные оценки не тянут – желательное будущее не реализуется ни в каком регионе планеты. Где выход? Россия пока хоть и полустихийно, но Восток. И только осознание своего восточного (не только срединно-евроазиатского) предназначения позволит отыскать рецепт оздоровления. Но ветер Запада инспирирует искушения. И люди без царя в голове, с искаженной картиной мира, очарованные искусом, призывают «озападиться», сделать красивую мягонькую революцию и зажить зажиточно. Так работает либеральное крыло, ведомое либералиссимусами как за плату, так и по зову тела. С другой стороны – тенденция построения очередного Рима. Но Восток не может быть римским по определению. Да паутинки заблуждений тянутся из возбужденной истории и цепляются за разгоряченное патриотизмом сознание.

«Два Рима пали по грехам своим. Третий же стоит. А четвёртому не бывать». Это крылатое выражение принадлежит монаху Филофею (1465—1542) – старцу псковского Спасо-Елеазарова монастыря. Ещё он употреблял понятие «Светлая Россия», вкладывая в это религиозный смысл. Он говорил, что перед Россией стоит колоссальная духовная задача, так как она по сути осталась единственной православной страной на земле. Пока будет держаться Светлая Россия, этот Третий Рим, не наступит конец света. Так говорил старец Филофей, так это понимали в XVI веке. Только в начале XX века это словосочетание вводится в церковные тексты. В 1917 году после Февральской революции появляется фраза: «Русь Святая, храни веру православную». Так ли? Посмотрим…