Анатолий Фоменко - Истину можно вычислить.

Рис. 200. «Античные» изображения богинь с младенцем, являющиеся, скорее всего, различными христианскими средневековыми изображениями Богородицы с Христом. Взято из [544], т. 3, с. 631, илл. 101.

А. Древс приводит в [259] изображение «античного» бога Митры, так называемую «митраистическую икону», рис. 201. Голова Митры окружена ОРЕОЛОМ с лучами солнца, в точности как на иконах Христа. Подобный «ореол» — это просто христианский НИМБ. Не понимая, что скалигеровская хронология глубоко ошибочна, А. Древс осторожно говорит по поводу данного изображения следующее: «Вряд ли случайно, что на это изображение походят некоторые христианские иконы — образы Христа. Вокруг головы божества — НИМБ, КРУГ» [259], с. 67.

Рис. 201. «Древнее» изображение бога Митры, вокруг головы — ореол и лучи солнца, как на иконах Христа. Взято из [533], т. 2, с. 154.

На самом деле, согласно нашим исследованиям, не «Христос похож на древнего Митру», как думают историки религий, опираясь на неверную хронологию Скалигера-Петавиуса, а, напротив, бог Митра является одной из форм средневекового поклонения Христу. Согласно ноной хронологии, культ Митры-Христа мог возникнуть не ранее XII века н. э.

Скалигеровская история считает Митру восточным «древне»-арийским богом, впоследствии «древне»-персидским божеством, культ которого распространился по всей Малой Азии [966], т. 2, с. 416. Одно из изображений «очень древнего» Митры см. на рис. 202. Он показан здесь убивающим быка. Вероятно, именно к этому религиозному мотиву восходит известная коррида, до сих пор сохранившаяся в Испании. НО ЭТОТ МИТРАИСТИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ, ВОЗМОЖНО, ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТИАНСКИМ. Похожее изображение закалывания быка можно увидеть и на православных иконах «Ветхозаветная Троица». На рис. 203 приведена одна из таких икон. На переднем плане мы видим буквально ту же сцену, что и на «античных» барельефах, представляющих Митру убивающим быка, рис. 204.

Рис. 202. Изображение «древне»-арийского и «древне»-персидского бога Митры. Митра убивает, быка. Взято из [966], т. 2, с. 416.

Рис. 203. «Троица». Икона. России. Первая половина XVII века, впереди мы видим «античного Митру», убивающего быка. Следовательно, сюжет с Митрой — христианский и православный. Взято из [647], с. 36.

Рис. 204. Увеличенное изображение «античного Митры», убивающего быка, на православной иконе Троицы. Взято из [647], с. 36.

По поводу далеко идущих параллелей между «древним» митраизмом и средневековым христианством А. Древс пишет следующее: «В Риме главное святилище Митры находилось В ВАТИКАНЕ, НА МЕСТЕ НЫНЕШНЕГО СОБОРА СВЯТОГО ПЕТРА. Там он почитался вместе с еще раньше официально признанным Аттисом… Митра-Аттис носил здесь имя «ПАПЫ-ОТЦА». «Отцом» (отец, отец отцов) называется также ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ ЭТОГО БОГА, КАК «СВЯТЫМ ОТЦОМ» ДО СИХ ПОР ЕЩЕ ИМЕНУЕТСЯ РИМСКИЙ ПАПА. Последний, подобно тому верховному жрецу-первосвященнику, носит на голове тиару или МИТРУ — головной убор МИТРЫ-Аттиса… обувается в красные солдатские башмаки жрецов Митры, заведует ключами «бога-скалы» (то есть Петра — Авт. ) и приписывает себе власть «вязать и разрешать»… Папе католического христианства соответствует архигалл… папа культа Митры-Аттиса. Этот ЯЗЫЧЕСКИЙ ПАПА свое местопребывание имел на ВАТИКАНЕ, чтил Солнце как СПАСИТЕЛЯ, а в богине Кибеле поклонялся «ДЕВЕ-БОГОМАТЕРИ», которую обычно изображали СИДЯЩЕЙ С МЛАДЕНЦЕМ НА РУКАХ И КОТОРАЯ В ДЕВЕ МАРИИ ИМЕЕТ СВОЮ ХРИСТИАНСКУЮ ПАРАЛЛЕЛЬ» [259], с. 69.

Оказывается, далее, что «древний» митраизм, как и средневековое христианство, обладает учением о чистилище, употреблением кропильницы, обычаем креститься, то есть совершать крестное знамение [259], с. 70. Полностью совпадают обрядные формы публичных служб, совершение литургии на неизвестном народу мертвом языке, употребление гостии (причастной облатки, просфоры), стихарь, широкий пояс и епископская шапка и т. п. Это результат исследований известного ученого Дж. Робертсона [1371], [259], с. 70–71. Он писал: «Восточные боги-спасители — это родные братья Иисуса Христа» [1371], [544], т. 4, с. 695.