Вениамин Ковалев - Через майдан – назад в Хазарию. Ашкенази готовятся к прыжку

А спустя полвека, сделанные им «наработки» о неполноценности русских, об исторической агрессивности России, якобы веками угрожавшей Европе, были взяты на вооружение властями нацистской Германии. Нацист №2 Герман Геринг говорил:

«Всё, что вы должны сделать, – постоянно говорить народу, что они могут в любой момент подвергнуться нападению,и осудить миротворцев за отсутствие патриотизма и оставление страны в опасности. Это работает в любой стране, и в каждой индивидуальной душе».

Маркс и Энгельс ненавидели русских и славян всеми фибрами своих чёрных сатанинских душ.

Вот только несколько их высказываний в адрес, по их мнению, второсортных наций. Обратимся к документам:

Энгельс:

« Народы, которые никогда не имели своей собственной истории, которые с момента достижения ими первой, самой низшей ступени цивилизации уже подпали под чужеземную власть и лишь при помощи чужеземного ярма были насильственно (!) подняты на первую ступень цивилизации, нежизнеспособны и никогда не смогут обрести какую-либо самостоятельность. Именно такова была судьба австрийских славян. Чехи, к которым мы причисляем также моравов и словаков… никогда не имели своей истории… и эта „нация“, исторически совершенно не существующая, заявляет притязания на независимость?» (это Россия, с корнями Гипербореи не имела историю? У неё просто её украли! — В. К .) …

«На сентиментальные фразы о братстве, обращаемые к нам от имени самых контрреволюционных наций Европы, мы отвечаем: ненависть к русским была и продолжает еще быть у немцев их первой революционной страстью; со времени революции к этому прибавилась ненависть к чехам и хорватам, и только при помощи самого решительного терроризма против этих славянских народов можем мы совместно с поляками и мадьярами оградить революцию от опасности. Мы знаем теперь, где сконцентрированы враги революции – в России и в славянских областях Австрии; и никакие фразы или указания на неопределенное демократическое будущее этих стран не помешают нам относится к нашим врагам, как к врагам»…

«Тогда борьба, беспощадная борьба не на жизнь, а на смерть со славянством, предающим революцию, борьба на уничтожение и беспощадный терроризм – не в интересах Германии, а в интересах революции."… «Европа [стоит] перед альтернативой: либо покорение ее [Европу] славянами, либо разрушение навсегда центра их наступательной силы – России.»

…«О немецких интересах, о немецкой свободе, о немецком единстве, немецком благосостоянии не может быть и речи , когда вопрос стоит о свободе или угнетении, о счастье или несчастье всей Европы. Здесь кончаются все национальные вопросы, здесь существует. Только один вопрос: хотите ли вы быть свободными или хотите быть под пятой России?» 9 9 Из работы Ф. Энгельса «Демократический панславизм».

В газете Neue Oder-Zeitung Энгельсразвивает общую с Марксоммысль:

«У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы – Россию». …

…«Ненависть к русским была и продолжает еще быть у немцев их первой революционной страстью».

… «Только при помощи самого решительного терроризма против этих славянских народов можем мы совместно с поляками и мадьярами оградить революцию от опасности».

…«Что же касается России, то ее можно упомянуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придется отдать назад в день расплаты».

Энгельс(О походе Наполеона на Москву 1812 года):

«Казаки, башкиры и прочий разбойничий сбродпобедили республику, наследницу Великой Французской революции».

…Даже коллаборационист 10 10 Коллаборациони́зм (фр. – « сотрудничество ») – осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество с врагом, в его интересах и в ущерб своему государству. и ярый оппозиционер того времени Герцен , которого приютила Англия, перевел «Коммунистический Манифест» на русский язык и опубликовал его в Лондоне в «Колоколе», Маркс сильно возмутился – он считал, что русские не были достойны его высоких мыслей и идей. В последнем разделе коммунистического манифеста (1848 год), где рассматривался вопрос взаимоотношений с оппозиционными партиями в различных странах мира, о России нет даже упоминания, а первая публикация манифеста на русском языке в «Колоколе» никаких эмоций, кроме недоумения у Маркса и Энгельса (мол, зачем это им, низшей расе?), не вызвала. Энгельс назвал это издание «литературным курьезом», и только. Мало кому известно, что Маркс и Энгельс, основные принципы своего Манифеста коммунистической партии заимствовали (украли) из книги французского коммуниста-утописта Теодора Дезами «Кодекс общности», которая вышла за пять лет (1843 г.) до выхода в свет коммунистического Манифеста, и, также из программного документа одной из ветвей Баварских Иллюминатов, которая стала к тому времени известна как, «Лига Справедливых». Таким образом, эти два шустрых еврейских парня, как говорят американцы, ничего нового не придумали. Призрак коммунизма бродил по Европе задолго до издания Коммунистического Манифеста.