Артемий Низовцев: Человек – продукт эволюции?! Всё ли тут так однозначно?!

Именно к этим организмам только и можно отнести существа с самосознанием, а это и есть человек, отделившийся в своей самосознающей части от естественного хода событий, поскольку частично он способен осознанно регулировать ход событий по собственному разумению, что безусловно означает нахождение и определение им себя в качестве основы бытия.

И это действительно так, поскольку человек есть единственный полноправный – осознанно самостоятельный – представитель и вместе с тем орудие единого сознания через собственную часть – каждое индивидуальное сознание человека.

Именно по причине того, что человек есть наиболее совершенное орудие сознания в бытии, он как субъект бытия не может исчезнуть, появляясь в своих цивилизациях то тут, то там. Однако сам по себе (индивидуально) человек, содержащий в составе тела различные нестабильные соединения, которые могут по тем или иным причинам перестать соответствовать ходу необходимых для жизни процессов, конечен (смертен).

Точно так же цивилизация, как любая сложная система, имеет собственное, конечное время существования. Более подробно о сущности цивилизации как внешней форме развития человеческих сообществ можно прочитать в работе «Чудеса в решете» [3, гл. 3].

Однако за внешней формой человека скрывается непонятное до сих пор для науки явление – сознание, без которого человек, как и любое другое живое существо, превращается в груду обычных органических соединений, но материальная сущность которого не фиксируется известными методами.

В отличие от прочих живых существ, человек имеет программы высшего сознания. И этот вид сознания, делающий данное живое существо самосознающим субъектом бытия, сохраняет в себе всё происшедшее с собственной трактовкой и переживаниями. Все реалии каждой из бесконечной череды его жизней, никуда не исчезают после смерти тела, а само высшее индивидуальное сознание реализуется посредством иного субъекта-тела, способного осознать себя, вновь и вновь, поскольку более высокого в своем возможном выражении субъекта бытия для сознания не имеется [3, гл. 15].

Всё сказанное выше дает понять, что Чарльз Дарвин, как основоположник теории эволюции, и вместе с тем верующий человек, в значительной степени угадал непротиворечивость обоих подходов, поскольку существование эволюционного процесса невозможно игнорировать, но и существование сил, находящихся за видимыми рамками бытия, невозможно не признать. Вопрос только в том, что является этой как бы потусторонней силой?

Именно на этот вопрос и был дан ответ в этой работе.

Что касается более подробного описания голографии и ее возможной связи со строением мироздания, то с этими данными можно ознакомиться в книге английского физика Дэвида Бома [8].

Кроме Бома есть и другие исследователи свойств голографического мира. Hезависимо от него, нейрофизиолог из стэндфордского университета Карл Прибрам (Karl Pribram), работающий в области исследования мозга, также склоняется к голографической картине мира [9].

Краткое изложение соображений обоих ученых имеется в работе «Наша истинная жизнь бесконечна» [5, гл. 3].

Библиография

1. Марков А. В. Доказательства эволюции. [Электронный ресурс]. Режим доступа: evolbiol.ru (Проблемы эволюции).

2. Низовцев Ю.М., Низовцев А. Ю. Человек как голограмма. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: litres.ru

3. Низовцев Ю.М., Низовцев А. Ю. Чудеса в решете. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: litres.ru

4. Низовцев Ю.М. Всё и ничто. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: litres.ru

5. Низовцев Ю.М. Наша истинная жизнь бесконечна. [Электронный ресурс]. Режим доступа: litres.ru

6. Кант И. Критика чистого разума. Сборник произведений. (1781-1790).

7. 11. Низовцев Ю. М. Коммуны как итог краха всей цивилизации. [Электронный ресурс]. Режим доступа: Smashwords Edition. 2014. © Nizovtsev Yury. ISBN: 9781311711199; litres.ru

8. 1980. David Bohm, Wholeness and the Implicate Order, London: Routledge, [битая ссылка] ISBN 0-7100-0971-2

9. Карл Прибрам. Языки мозга. Экспериментальные парадоксы и принципы нейропсихологии, «Прогресс», 1975 г.