Артемий Низовцев: Человек – продукт эволюции?! Всё ли тут так однозначно?!

При этом, больше возможностей для развития среди всего живого имеют существа с самосознанием, которые понимают себя и, стараясь сознательно сохранить свою основу, не упускают возникающие возможности для собственных изменений – времени для этого у них предостаточно, так как имеющееся в них сознание его и формирует для собственного размещения каждый раз. Поэтому самосознающее существо, например, человек, в жизни есть и опора для сознания на его бесконечном пути по конечным островкам реальности, и вместе с тем плацдарм для изменения себя в каждой из реальностей.

Описанные выше причины не позволяют единому сознанию «пустить» дело формирования человека только на «самотек».

Иначе говоря, эволюционный ход развития, на пике которого появляется база в виде высокоразвитых приматов для формирования человека, по-видимому, недостаточен.

И если на этом пике единое сознание имеет возможность индуцировать в примата совокупность генов, переводящую его в разряд креативных существ, то в ходе той же эволюции единое сознание «получает» еще одну возможность для развития человеческих сообществ, благодаря, по крайней мере, сотням миллионов лет существования биосферы, вполне приемлемой для жизни существ, подобных человеку.

Поэтому единое сознание может копировать человеческие существа, точнее, прототипы человека, и размещать их в разные периоды на планетах с подходящими условиями жизни для их существования и развития в цивилизационные формы в то время, когда еще на этих планетах имеется только растительность и зачаточная фауна.

Данное предположение, например, отлично объясняет приведенные выше снимки следов динозавров вперемешку с человеческими следами.

Если же вспомнить, что любая человеческая цивилизация формирует собственное всё более уплотняющееся время (факт уплотнения времени объясняется ростом потоков информации с развитием цивилизации), завершающееся информационным коллапсом [5, гл. 4], то получает объяснение и сравнительно быстрое исчезновения технологических цивилизаций, продуктивный период существования которых в плане развития науки, культуры и технологий, вряд ли мог быть существенно больше десяти тысяч лет. Вместе с тем равновесные (нетехнологические) цивилизации, следы которых также обнаруживаются на Земле, могут существовать и сотни тысяч лет [8, гл. 2].

Конечно, приведенные соображения, балансирующие на тонкой грани между наукой и религией, выглядят довольно необычными, точнее, совершенно выпадающими из ряда известных научных гипотез, но, тем не менее, солидное основание для них в виде идей Парменида, Декарта, Локка, Гоббса, Беркли, Канта, последних открытий в области голографии, а также археологические находки необъяснимых артефактов, не дают возможности отнестись к ним как флеру безумных фантазий.

Заключение

Вышеприведенные соображения, по-видимому, устраняют проблемы, мучающие науку и религию до сего времени, а именно: эти необычные идеи, наконец, объясняют отсутствие внезапного возникновения мироздания, объясняют истоки живого и проясняют цели, цикличность, процедуру появления и формирования человека разумного, а также, по меньшей мере, два способа инициации человеческих цивилизаций.

Дуальное мироздание, или Всё и Ничто, никогда не возникало и не исчезало, поскольку оно есть Ничто, превращающееся во Всё, оставаясь Ничем. Мироздание представляет собой бесконечное, выражающееся в конечном, и обретающее тем самым устойчивость, время и дискретное существование в виде активного (сознания), вызывающего и формирующего копии вещей в соответствии с имеющимися приемными органами и формообразующими способностями в собственном пребывании в бытии, производном от голографической проекции бесконечного Ничто.

В бесконечности есть всё без изъятия, но это всё в итоге сводится к активному и пассивному. Первое в высокочастотной голографической проекции бесконечного Ничто распознает и формирует необходимые для собственного индивидуального существования в бытии копии вещей из бесконечного Ничто, которое потенциально представляет собой Всё, создавая вполне материальное бытие на основе высокочастотной голографической проекции, колебания которой находятся в противофазе, и тем самым интегрально равны нулю по материальному балансу, но локально образуют миры в текущем для находящихся там существ времени.

Все вещи бытия, пространство, время, движение есть продукт деятельности активного, поскольку оно же информирует себя, находясь в виде живых существ, о тех или иных возможностях преобразования пассивного и развития себя же в лоне этого пассивного (вещей) при его же сопротивлении вечно, но дискретно, то есть периодически удаляясь от собственного временного телесного облика, исчерпавшего свои функции живого в бытии, но сохраняясь в собственном высокочастотном виде как часть голограммы вместе с памятью о всех своих пройденных жизнях в бытии [4, гл. 1.5; 1.6].